能以一切声闻佛，能以法忍出世法。
宴坐分身应十方，不取涅盘自饶益。
伏住泥沙观止水，中有菩萨清凉月。
无明风起作浪波，方会如来同觉海。
黄庭坚诗，以《武英殿聚珍版书》所收《山谷诗注》爲底本。校以宋绍定刊《山谷诗注》（简称宋本；残存三卷，藏北京图书馆），元刻《山谷黄先生大全诗注》（简称元本；残存内集十六卷，藏北京图书馆），《四部丛刊》影印宋干道本《豫章黄先生文集》（简称文集）及元刊《山谷外集诗注》（简称影元本），明嘉靖间蒋芝刊《黄诗内篇》十四卷（简称蒋刻本）、明版《山谷黄先生大全诗注》（简称明大全本；此书与蒋刻本并藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书·山谷集》（简称山谷集）、清光绪间陈三立覆宋刻本（简称陈刻本）。并参校干隆间翁方纲校树经堂本（简称翁校本，其中翁氏校语称翁校）。《内集》《外集》的编年说明，集中移置每卷卷首；《别集》等的繫年，底本多疏漏，据《四库全书·山谷集》所附黄{巩/言}《山谷年谱》拾补，分别繫于诗题下。底本中涉及山谷跋语、手蹟、石刻及版本文字异同的注释文字，酌予保留。《山谷集》中多出底本的骚体诗及偈、贊、颂（其中多爲六言或七言诗）等，参校明弘治叶天爵刻、嘉靖乔迁重修本（简称明本），编爲第四十五至四十八卷。另从他书中辑得的集外诗和断句，编爲第四十九卷。
《南山罗汉赞十六首》是宋代诗人黄庭坚创作的一首诗词。这首诗词表达了对佛法的赞美和对修行境界的探索，以及对菩萨的景仰和对如来的追寻。
诗词的中文译文如下：
能以一切声闻佛，
能以法忍出世法。
宴坐分身应十方，
不取涅盘自饶益。
伏住泥沙观止水，
中有菩萨清凉月。
无明风起作浪波，
方会如来同觉海。
这首诗词的诗意和赏析如下：
诗的前两句“能以一切声闻佛，能以法忍出世法”表达了诗人对佛法的理解和修行的决心。诗人表示自己能够用一切感官的声音来体悟佛法，通过法忍超越尘世的法则。这里的“声闻佛”指的是通过听闻佛法来开悟，而“法忍出世法”则表示通过忍辱负重、超越世俗的修行方法来实现出世之境。
接下来的两句“宴坐分身应十方，不取涅盘自饶益”表达了诗人在修行中能够触及无限空间和时间的境界。宴坐分身即指诗人可以在静坐修行中超越时间和空间的限制，与十方世界相通。而“不取涅盘自饶益”则表示诗人在修行中不追求涅槃解脱，而是通过修行获得自我完善和福祉。
接下来的两句“伏住泥沙观止水，中有菩萨清凉月”描绘了诗人通过冥想观察静止的水面，发现其中存在着菩萨的清凉月光。这里的泥沙代表尘世的纷扰和烦恼，而水面的静止则象征着内心的宁静和清净。菩萨的清凉月光则是指菩萨的智慧和慈悲，给予修行者宁静和指引。
最后的两句“无明风起作浪波，方会如来同觉海”表达了诗人对修行道路上困难和挑战的认识。无明风指的是无明的迷惑和烦恼，当它们产生时会引发波浪。只有当修行者能够超越这些波浪，才能达到如来的觉悟之海。这里的如来指的是佛陀的境界，同时也代表着最高的智慧和觉醒。
总体来说，这首诗词表达了诗人黄庭坚对佛法的崇敬和对修行境界的追求。诗中运用了丰富的佛教象征意象，描绘了修行者在修行过程中所经历的境界和挑战，以及修行的目标和意义。通过美妙的词句和深远的意境，这首诗词展示了佛教思想的庄严和诗人对灵性境界的探索。
一枕山城晓梦惊，了规啼破月斜明。只应知我倦游苦，故作不如归去声。
旅馆何年废，征夫此日过。途穷人自哭，春至鸟还歌。行路新知少，荒田古径多。池篁覆丹谷，坟树绕清波。日照蓬阴转，风微野气和。伤心不可去，回首怨如何。
醉里题诗偏韵恶，秋来劝酒益杯深。不才多病俱非敌，绿绮缘何得报金。
朝携下枫浦，晚戴出烟艇。冒雪或平檐，听泉时仄顶。飙移霭然色，波乱危如影。不识九衢尘，终年居下泂.
一晴初已涉秋残，晴到深冬兴未阑。不雨临空聊尔湿，无霜元是盛哉寒。出乘气末群阴乱，归抱精风万物安。深省莫如坚坐是，还家毋更是蒲团。
关山秋尽雁随阳，雁去人闲不下堂。绝塞貒弓空抱月，孤城画角自吹霜。青天欲问云霄远，白发还惊岁月长。漫说安危浑注意，可从国手试温凉。
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