幽人耽茗饮，刳木事捣撞。
巧制合臼形，雅音侔柷椌。
灵室困亭午，松然明鼎窗。
呼奴碎圆月，搔首闻铮鏦。
茶仙赖君得，睡魔资尔降。
所宜玉兔捣，不必力士扛。
愿偕黄金碾，自比百玉缸。
彼美制作妙，俗物难与双。
秦观（一○四九～一一○○），字少游，一字太虚，号淮海居士，高邮（今属江苏）人。神宗元丰八年（一○八五）进士，授蔡州教授。哲宗元祐二年（一○八七），以荐应贤良方正能直言极谏科试，未第。五年，召爲祕书省校对黄本书籍（《续资治通鑑长编》卷四四三）。六年，迁正字（同上书卷四六二），兼国史院编修官。绍圣元年（一○九四），坐党籍，出爲杭州通判，道贬处州监盐酒税。三年，削秩徙郴州。四年，编管横州。元符元年（一○九八），除名，移雷州（同上书卷五○二）。三年，放还，至藤州卒，年五十二。有《淮海集》四十卷，《后集》六卷，《长短句》三卷。事见《秦观词年表》（《淮海居士长短句》附录二），《宋史》卷四四四有传。秦观诗，以宋干道高邮军学刻《淮海集》（藏日本内阁文库）爲底本，原集唱和诗多误入他人之作。参校宋干道高邮军学刻、绍熙谢雩修补本（简称谢本，藏北京图书馆，残存二至十一卷，四十卷，后集一至四卷）、常熟瞿氏铁琴铜剑楼旧藏眉山文中刻《淮海闲居集》（简称文本，藏北京图书馆）、明鄂州张綖刻本（简称张本）、清高邮王敬之刻本（简称王本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗编爲第十六卷。
诗词：《茶臼》
幽人耽茗饮，
刳木事捣撞。
巧制合臼形，
雅音侔柷椌。
灵室困亭午，
松然明鼎窗。
呼奴碎圆月，
搔首闻铮鏦。
茶仙赖君得，
睡魔资尔降。
所宜玉兔捣，
不必力士扛。
愿偕黄金碾，
自比百玉缸。
彼美制作妙，
俗物难与双。
这首诗词《茶臼》是宋代秦观所作。诗中描绘了一个幽居的人，专注于品味茶饮的情景。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
幽居的人沉迷于品茶，
刳木制作茶臼，悠闲自得。
精巧的茶臼形状独特，
雅音与木杵相得益彰。
灵秀的屋室在午后静谧，
松风轻拂透明的窗棂。
呼唤仆人捣碎圆形的月饼，
抚摩下颚听铿锵的声音。
茶仙靠着你得以存在，
睡魔却靠你降临人间。
适宜用玉兔来捣茶，
无需强壮的力士来搬动。
愿与你共同使用黄金制成的石磨，
自比百宝琉璃缸。
那美丽的制作工艺独到，
凡俗的物品难与你双美。
诗意和赏析：
这首诗词以幽居的人在品茶的环境中为主题，通过对茶臼的描写，表达了诗人对茶文化的推崇和对品茗的热爱。
诗中的茶臼被赋予了特殊的意义，它不仅是用来磨碎茶叶的工具，更是一种艺术品，具有精巧的形状和悦耳的声音。茶臼的制作和使用成为一种仪式，使得品茗过程更加雅致和愉悦。
诗人通过描绘幽静的居所、清幽的午后、松风拂过的明亮窗棂，营造出一种宁静和恬淡的氛围。茶饮的味道、茶臼撞击的声音，使得主人沉浸在一种宴会般的享受中。
诗的后半部分强调了茶的神秘和魅力。茶似乎成为了一种神仙的存在，诗人称之为"茶仙"，与之相伴的是"睡魔"，暗示品茗能带来宁静和放松。诗人表示，与其用力士来碾磨茶叶，不如用玉兔来完成这一过程，强调了茶的娇媚和神奇。
最后两句表达了诗人对茶臼的赞美，将茶臼与黄金制成的石磨和百宝琉璃缸相提并论，表明茶臼的制作工艺之美超越了普通物品的凡俗，独具审美价值。
总的来说，这首诗词《茶臼》通过细腻的描写和隐喻手法，表达了诗人对茶文化的热爱和对品茗过程的赞美。诗中展现了茶饮的雅致和神秘，以及茶臼作为品茗仪式的重要角色。诗词流畅自然，意境清新，给人以宁静和愉悦的感受，展现了宋代文人对茶艺的追求和对生活美好的向往。
夜来风色作清寒，灯火残时人意阑。归路月华犹皎皎，今朝雪影乱漫漫。比他柳絮真无赖，捐尽梅花不忍看。独坐不知时节变，一襟和气有余欢。
日月无异明，昼夜有异体。人鬼无异情，生死有异理。既未能知生，又焉能知死。既未能事人，又焉能事鬼。
坐无灯火夜萧然，马上匆匆未晓天。值驿老兵应笑我，肯将斗粟换高眠。
万里论心晚，相看慰乱离。丹成俄已化，璧碎尚无缁。禾黍西原梦，川原落日悲。斯文今已矣，来世以为期。
周公山前倾盖时，再岁通家同骨肉。紫岩楼畔又从容，四方上下如相逐。另来每恨无见日，要见夙缘偿未足。公来临邛弄鸣琴，一官季氏仍寮末。移将远期为近期，天遣从公恐不速。尺书日夜苦相换，何止已多如笋束。淹留自春意徂冬，出门如物系两脚。一朝决去水赴壑，梦魂先到鹤山侧。
夏畦云稼忧芳蕤，炎官火伞烘晴曦。何人半夜起龙蛰，慰我卒岁丰年期。吾生正作一饱计，天意似悯三农时。椎牛酾酒乐村社，帝力於尔其谁知。
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