培塿无松极，驾言出焉游。
读书与意会，却扫可忘忧。
尺蠖以时诎，其信亦非求。
得归良不恶，未归且淹留。
秦观（一○四九～一一○○），字少游，一字太虚，号淮海居士，高邮（今属江苏）人。神宗元丰八年（一○八五）进士，授蔡州教授。哲宗元祐二年（一○八七），以荐应贤良方正能直言极谏科试，未第。五年，召爲祕书省校对黄本书籍（《续资治通鑑长编》卷四四三）。六年，迁正字（同上书卷四六二），兼国史院编修官。绍圣元年（一○九四），坐党籍，出爲杭州通判，道贬处州监盐酒税。三年，削秩徙郴州。四年，编管横州。元符元年（一○九八），除名，移雷州（同上书卷五○二）。三年，放还，至藤州卒，年五十二。有《淮海集》四十卷，《后集》六卷，《长短句》三卷。事见《秦观词年表》（《淮海居士长短句》附录二），《宋史》卷四四四有传。秦观诗，以宋干道高邮军学刻《淮海集》（藏日本内阁文库）爲底本，原集唱和诗多误入他人之作。参校宋干道高邮军学刻、绍熙谢雩修补本（简称谢本，藏北京图书馆，残存二至十一卷，四十卷，后集一至四卷）、常熟瞿氏铁琴铜剑楼旧藏眉山文中刻《淮海闲居集》（简称文本，藏北京图书馆）、明鄂州张綖刻本（简称张本）、清高邮王敬之刻本（简称王本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗编爲第十六卷。
诗词：《海康书事十首》
作者：秦观（宋代）
培塿无松极，驾言出焉游。
读书与意会，却扫可忘忧。
尺蠖以时诎，其信亦非求。
得归良不恶，未归且淹留。
中文译文：
《海康书事十首》
培塿无松极，驾言出焉游。
在这座没有松树的高冈上，我驾着文字出发去游玩。
读书与意会，却扫可忘忧。
阅读书籍并领悟其中的意境，可以扫除烦忧。
尺蠖以时诎，其信亦非求。
长蛇也会因时节而蜷曲，但它的屈曲并非为了索取什么。
得归良不恶，未归且淹留。
获得归乡的机会是美好的，但尚未归去时，暂时停留也是令人愉悦的。
诗意和赏析：
这首诗词是秦观创作的《海康书事十首》中的一首。诗中表达了诗人秦观对书籍和读书的热爱以及对归乡和旅途的思考。
首先，诗人描述了自己登上一座高冈，但这里却没有松树，这可以被视为一种寂寞和孤独的象征。然而，诗人通过文字驾驭，以书中的内容作为自己的游乐场，对于他来说，书本成为了一种精神的寄托和慰藉。
接着，秦观提到读书与领悟其中意境的重要性。通过阅读书籍，诗人能够与其中的思想和情感产生共鸣，从而抚平内心的痛苦和忧虑，达到一种心灵的宁静。
诗中提到的"尺蠖以时诎"意味着像蛇一样的曲折和屈曲。这句话可以理解为个人的生活和命运都会有起伏和曲折，然而，这种屈曲并非为了索取名利和权势，而是追求真实和自我。
最后，诗人表达了对归乡的渴望和向往，但他也体现出一种对旅途的享受和停留的喜悦。这种停留可以被视为对世俗纷扰的远离和对内心自省的时间。
总的来说，这首诗词展现了秦观对书籍和读书的珍视，以及对内心宁静和自我追求的渴望。它表达了诗人对于个人命运的思考，并呈现了一种对归乡和旅途的矛盾情感。这首诗词通过深沉的意象和思辨性的表达，将读者带入了秦观的内心世界，引发人们对于生命意义和追求的思考。
夜来风色作清寒，灯火残时人意阑。归路月华犹皎皎，今朝雪影乱漫漫。比他柳絮真无赖，捐尽梅花不忍看。独坐不知时节变，一襟和气有余欢。
日月无异明，昼夜有异体。人鬼无异情，生死有异理。既未能知生，又焉能知死。既未能事人，又焉能事鬼。
坐无灯火夜萧然，马上匆匆未晓天。值驿老兵应笑我，肯将斗粟换高眠。
万里论心晚，相看慰乱离。丹成俄已化，璧碎尚无缁。禾黍西原梦，川原落日悲。斯文今已矣，来世以为期。
周公山前倾盖时，再岁通家同骨肉。紫岩楼畔又从容，四方上下如相逐。另来每恨无见日，要见夙缘偿未足。公来临邛弄鸣琴，一官季氏仍寮末。移将远期为近期，天遣从公恐不速。尺书日夜苦相换，何止已多如笋束。淹留自春意徂冬，出门如物系两脚。一朝决去水赴壑，梦魂先到鹤山侧。
夏畦云稼忧芳蕤，炎官火伞烘晴曦。何人半夜起龙蛰，慰我卒岁丰年期。吾生正作一饱计，天意似悯三农时。椎牛酾酒乐村社，帝力於尔其谁知。
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