道人深北山为家，宴坐白露眠苍霞。
手扶梲杖虽老矣，走险尚可追麏麚。
踞堂俯视何所有，窈窕樛木垂榠樝。
深寻石路仍有栗，持以馈我因烹茶。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《示安大师》
作者：王安石
朝代：宋代
道人深北山为家，
宴坐白露眠苍霞。
手扶梲杖虽老矣，
走险尚可追麏麚。
踞堂俯视何所有，
窈窕樛木垂榠樝。
深寻石路仍有栗，
持以馈我因烹茶。
中文译文：
这首诗词描述了一位道士深居北山，以山林为家。他在宴会上坐着，沐浴在清晨的白露之中，晚上则以苍霞作床。虽然他已经年老，但仍然扶着拐杖勇往直前，追逐着珍稀的麏麚（一种神奇的动物）。
他居住的房屋高耸，俯瞰四周一切，只见优美的树木倒垂着枝叶，犹如窈窕的女子，樛木和榠樝（古代建筑材料）交错有致。他深入石径中寻找，仍能找到栗子，将其采摘回来，为自己烹制茶水。
诗意和赏析：
这首诗词展现了道士王安石对自然的亲近和追求。他选择了北山作为自己的家，远离尘嚣，沉浸在自然的怀抱中。诗中描绘了清晨的宴会和夜晚的苍霞，表现出作者对山林之美的体验和享受。
尽管道士已年老，但他的精神依然旺盛，用手扶着拐杖，敢于冒险追逐珍稀的麏麚。这展示了他对于生活的热爱和追求，不畏艰险，追求心中的理想和珍宝。
诗中的房屋形容得高大壮观，从高处俯瞰周围的景色。树木垂榠樝，形象生动地描绘了树木的姿态，给人以优美和与众不同的感觉。这些描写表达了作者对山林环境的喜爱，以及对自然美的赞叹。
最后两句描绘了道士在山中寻找栗子的情景，他深入石径，仍能发现栗子。这种坚持不懈的努力和对自然的敬畏，展示了作者与自然的亲近关系和对自然的热爱。
《示安大师》这首诗词通过描绘道士的生活和追求，表达了作者对自然之美的赞美和对道德境界的追求。同时也呼应了中国文化中崇尚与自然和谐相处的思想，强调了与自然相互融合的生活态度。这首诗词以简洁而生动的语言，展示了王安石独特的审美观和对自然界的深入感悟。
偶来溪上纵闲吟，泉石深藏便有心。莫拟他年访幽迹，白云青嶂更难寻。
岭外山川最，天涯草木芬。曾经五月狩，俱被一琴薰。韶石静张乐，舜峰高山云。真同适鲁见，何异在齐闻。
卧病江东久，饥驱强作官。年丰双雪鬓，心事一蒲团。帘影垂昼寂，竹阴生夏寒。无人知老子，於此有馀欢。
延年有妹颜如花，十四选入君王家。翡翠结帘玉镂床，君王一时无暂忘。朝朝出入芙蓉殿，莫道妾身出微贱。妾生未久身入泉，上天何不与妾年。君王爱妾言不死，逐夜宫中唤方士。
吾家五世十三人，况撷舟枝撼月轮。庆历贤科开后裔，隆兴儒业继前尘。泥金帖报家庭喜，烧尾筵张帝里春。从此传蔗应未艾，桂香应已袭天伦。
禅老家风古少林，道场遗迹蔽烟岑。山遮石脚斜阳早，云碍钟声出谷深。只履度关天杳杳，九年面壁海沉沉。欲知苗裔能传法，柏树犹明圣主心。
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