往来城府住山林，诸法翛然但一音。
不与物违真道广，每随缘起自禅深。
舌根已净谁能坏，足迹如空我得寻。
岁晚北窗聊寄傲，蒲萄零落半床阴。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
《北山三咏其二——觉海方丈》是宋代文学家王安石创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
往来城府住山林，
诸法翛然但一音。
不与物违真道广，
每随缘起自禅深。
舌根已净谁能坏，
足迹如空我得寻。
岁晚北窗聊寄傲，
蒲萄零落半床阴。
诗意：
这首诗词描绘了作者王安石在北山居住的景象和他对身心修行的思考。王安石离开尘世的城府，选择居住在清幽的山林之间。他意识到世间的种种法则和规矩都只是一种表象，背后都隐藏着同一个真理。他不违背这个真理，而是随顺自然的因缘而起，从而达到内心的禅定。作者认为自己的言语已经洁净无杂，舌根已经悟道，再也没有什么能够破坏他的信仰。他的足迹像空气一样无形，但他仍然能够找到自己的归宿。岁月已经晚了，他坐在北窗前，表达他的高傲情怀，而床上的蒲萄却已零落，投下半床的阴影。
赏析：
这首诗词以简洁的语言表达了王安石对禅修境界的追求和对尘世的超脱。他选择居住在山林中，远离城府的喧嚣，把修行和领悟真理作为人生的重要目标。作者通过描述自己舌根已净、足迹如空的状态，表达了他对禅宗的领悟和修行的自信。他的思想境界高傲而超然，蒲萄零落的景象则象征着世俗的消逝。整首诗词以简练的语言展现了王安石深邃的内心世界和对禅修境界的追求，同时也暗示了他对尘世的超越和社会现实的批判。
聚三华，合四象。一气流通，上下频升降。飞入泥丸光百丈。岁久年深，炼成琉璃帐。证先天，朝无上。当位中庸，三五三十棒。打就不来亦不往。这个家风，端的无虚妄。
二室峰峰昔愿游，从云从鹤思悠悠。丹梯石路君先去，为上青冥最上头。
向日所云我，如今却是伊。不知今日我，又是后来谁。
参录公犹未，瞥见白云方始彻果。有超师之作，敢道端师翁语拙。一生居淮不入浙，独弄单提这一著。至偏差接三佛，控南堂，以一大藏，切入啰孃。夫是之误用东山正续，毫发一移，亘千万世，源深流长者也。
心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。
白酒新开九酝，黄花已过重阳。身外傥来都似梦，醉里无何即是乡。东坡日月长。玉粉旋烹茶乳，金齑新捣橙香。强染霜髭扶翠袖，莫道狂夫不解狂。狂夫老更狂。
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