马舞睨禄山，猴朝识朱温。
人岂不若兽，变故辄负恩。
方凤（一二四○～一三二一），字韶卿，一字景山，号巖南，浦江（今属浙江）人。宋末入太学，应礼部试不第，后以恩授容州教授，因宋亡未赴。归乡，名其斋爲存雅堂，学者称存雅先生。与寓浦阳之谢翱、吴思齐等结爲汐社，联络故老，期望恢復。元至治元年卒，年八十二。遗诗由门人柳贯选刊爲九卷，已佚。清初，同邑张燧掇拾群书残剩诗文，编爲《存雅堂遗稿》十三卷，于顺治十一年刊刻。事见明宋濂《浦阳人物记》，清干隆《浦江县志·文苑》有传。 方凤诗，以清雍正二年补刻本爲底本。补刻本补入的诗及新辑集外诗，另编一卷。
《杂咏十首》是宋代方凤创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
马舞睨禄山，
猴朝识朱温。
人岂不若兽，
变故辄负恩。
译文：
马儿在禄山上翩翩起舞，
猴子望朝辨识出朱温。
人类岂不如野兽，
一旦遭遇变故便忘恩。
诗意：
这首诗词通过对马和猴的描绘，以及对人和兽的比较，表达了人性的弱点和动物的本性。马在禄山上翩翩起舞，展现了它高贵自信的姿态；猴子能够望朝辨识出朱温，显示了它聪明敏锐的本领。然而，作者认为人类往往不如野兽，一旦遭遇变故就会忘记曾经的恩情。
赏析：
这首诗词通过对动物的描写，以及对人与兽的对比，探讨了人性的复杂性和弱点。马儿舞动在禄山上，展现了其高贵自豪的特质，象征人类的优雅与自信。猴子能够识别出朱温，显示了其聪明敏锐的本领，暗示人类应具备明察事物的能力。然而，作者在最后两句中提到，人类往往在遇到变故时会忘记曾经的恩情，暗示了人性的脆弱和自私。这种对比与反讽的手法，使得诗词更加深入人心，引发读者对人性的思考。
总体而言，这首诗词通过对动物形象的运用，深刻揭示了人性的弱点和复杂性，呼唤人们应保持谦逊、正直和感恩的品质。
好八连，天下传。为什么？意志坚。为人民，几十年。拒腐蚀，永不沾。因此叫，好八连。解放军，要学习。全军民，要自立。不怕压，不怕迫。不怕刀，不怕戟。不怕鬼，不怕魅。不怕帝，不怕贼。奇儿女，如松柏。上参天，傲霜雪。纪律好，如坚壁。军事好，如霹雳。政治好，称第一。
乾坤渺渺一浮尊，万象分明水四濆。虎脊横熔山作队，鱼鳞倒影海成纹。老僧诗罢闲欹竹，幽士馀斋正卧云。妙现镜中无一事，世间从此罢挥斤。
神之来矣，灵风肃然。云胡不留，旭旐有翩。乃举旧典，几以告虔。降福我邦，于万斯年。
闾门风暖落花干，飞遍江南雪不寒。独有晚来临水驿，闲人多凭赤阑干。有池有榭即濛濛，浸润翻成长养功。恰似有人长点检，著行排立向春风。根柢虽然傍浊河，无妨终日近笙歌。骖骖金带谁堪比，还笑黄莺不较多。万株枯槁怨亡隋，似吊吴台各自垂。好是淮阴明月里，酒楼横笛不胜吹。
赤岸若朝霞。
大道如衣食，六经所耕桑。家传易春秋，未易相秕糠。久种终不获，岁晚嗟无粮。念此坐叹息，追飞及颓阳。天公亦假我，书成麟未伤。可怜陆忠州，空集千首方。何如学袁盎，日把无可觞。
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