匪神之灵，匪机之微，如将白云，清风与归。
远引若至，临之已非。
少有道契，终与俗违。
乱山乔木，碧苔芳晖。
诵之思之，其声愈稀。
司空图，字表圣，河中虞乡人。咸通末，擢进士第。由宣歙幕歷礼部郎中，僖宗行在用为知制诰、中书舍人，归隐中条山王官谷。龙纪、干宁间，徵拜旧官，及以户、兵二部侍郎召，皆不起。迁洛后，被诏入朝，以野耄丐归。朱全忠受禅，召为礼部尚书，不食而卒。图少有俊才，晚年避世栖遯，自号知非子、耐辱居士。有先世别墅，泉石林亭，颇惬幽趣，日与名僧、高士游咏其中。有《一鸣集》三十卷，内诗十卷，今编诗三卷。 司空图，字表圣，河中虞乡人，咸通末，擢进士第，由宣歙幕歷礼部郎中，僖宗行在用为知制诰、中书舍人，归隐中条山王官谷，龙纪、干宁间，徵拜旧官，及以户、兵二部侍郎召，皆不起，迁洛后，被诏入朝，以野耄丐归，朱全忠受禅，召为礼部尚书，不食而卒，图少有俊才，晚年避世栖遯，自号知非子、耐辱居士，有先世别墅，泉石林亭，颇惬幽趣，日与名僧、高士游咏其中，有一鸣集三十卷，内诗十卷，今编诗三卷。 司空图，字表圣，河中虞乡人，咸通末，擢进士第，由宣歙幕歷礼部郎中，僖宗行在用为知制诰、中书舍人，归隐中条山王官谷，龙纪、干宁间，徵拜旧官，及以户、兵二部侍郎召，皆不起，迁洛后，被诏入朝，以野耄丐归，朱全忠受禅，召为礼部尚书，不食而卒，图少有俊才，晚年避世栖遯，自号知非子、耐辱居士，有先世别墅，泉石林亭，颇惬幽趣，日与名僧、高士游咏其中，有一鸣集三十卷，内诗十卷，今编诗三卷。 司空图字表圣，河中虞乡人。登咸通十年进士第，后梁太祖开平二年卒，年七十二（据两《唐书》本传）。补诗一首。
诗词：《二十四诗品》
朝代：唐代
作者：司空图
匪神之灵，匪机之微，
如将白云，清风与归。
远引若至，临之已非。
少有道契，终与俗违。
乱山乔木，碧苔芳晖。
诵之思之，其声愈稀。
中文译文：
不是神灵的灵动，也不是机巧的微妙，
如同白云和清风，归于自然。
虽然远引而至，但接近时已不复存在。
少有共鸣，最终与世俗背离。
山中的乱石和茂密的树木，绿苔上洒下芳香的阳光。
诵读它、思考它，它的声音变得越来越稀薄。
诗意和赏析：
《二十四诗品》是唐代诗人司空图的作品，表达了一种对诗文创作精神的思考与反思。
诗中通过对神灵和机巧的比喻，表达了诗词创作的特质。诗人认为优秀的诗词应当具备神灵般的灵动和机巧的微妙，如同白云和清风一样自然而来。然而，尽管远引而至，当我们接近时，这种灵动已经无法捕捉到，这意味着诗词的美妙是短暂的、难以捉摸的。
诗人进一步提到，与诗词的美妙相比，人们对其欣赏和理解的共鸣却很少，最终诗词也会与世俗背离。这是对现实世界对诗词的冷漠和忽视的反思，也是诗人对于创作的追求和自我坚持的态度。
最后，诗人描绘了乱山乔木和碧苔芳晖的景象，表现了自然界的美丽和诗意的存在。然而，随着时间的推移，人们对诗词的欣赏和诵读逐渐减少，诗词的声音也变得愈发稀薄。这是对诗词在社会中日益边缘化的悲叹，也是对传统文化逐渐失传的忧虑。
《二十四诗品》通过对诗词创作精神的思考，表达了对于诗词美妙与共鸣的追求、对于世俗的反思以及对于传统文化的忧虑。它呼吁人们珍惜和传承诗词的美丽，同时也反映了诗人内心对于创作境遇的思考和感慨。
千树家园锁旧津。谁移数点在孤村。海仙探蕊禽留影，楚客穿花蝶舞魂。桥断港，水横门。残霞零落晚烟昏。只因留住三更月，暗里香来别是春。
唤回春梦几声禽，涧草岩花动此心。搔首偶然自失笑，不知何处是山林。
江浦雪消杨柳春，槛下新水碧粼粼。嫁得东风最轻薄，吹荡柔条拂著人。
春雨三更洗物华，乱和丝竹响豪家。滴繁知在长条柳，点重愁看破朵花。檐静尚疑兼雾细，灯摇应是逐风斜。此时童叟浑无梦，为喜流膏润谷芽。
书阁高几寻，其高不可知。但见读书人，心与千古期。藉此间旷地，端坐穷轩羲。世尘飞不到，月霁光风吹。况复揭扁榜，字画天下奇。妙有指南处，世人那易窥。昔闻堂上声，斩轮尝笑之。而子得学省，不觉糟粕遗。终日几案乐，舍此归其谁。
世态真堪笑，机深祸亦深。多谋还损己，有寿必无心。呕肺因诗苦，开怀遇酒斟。平生随造物，不暇问升沉。
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