东汉耻机权，君子多硁硁。
悲哉陈与窦，谋疎功不成。
其时凉州反，有人颁孝经；
意欲口打贼，贼闻笑不胜。
虽无补国家，尚未远人情。
一变至南宋，佛行而儒名。
希哲学主静，人死不闻声。
魏公败符离，自夸心学精，杀人三十万，於心不曾惊。
似此称理学，何处托生灵。
呜呼孔与孟，九泉涕沾缨。
诗词：《咏史（六首选—）》
朝代：清代
作者：袁枚
东汉耻机权，君子多硁硁。
悲哉陈与窦，谋疎功不成。
其时凉州反，有人颁孝经；
意欲口打贼，贼闻笑不胜。
虽无补国家，尚未远人情。
一变至南宋，佛行而儒名。
希哲学主静，人死不闻声。
魏公败符离，自夸心学精，
杀人三十万，於心不曾惊。
似此称理学，何处托生灵。
呜呼孔与孟，九泉涕沾缨。
中文译文：
东汉时期耻辱机权，君子多踌躇不前。
可悲啊，陈留与窦献谋略不成。
那时凉州发生叛乱，有人宣扬孝经；
有意要口诛贼寇，而贼寇听后笑声满堂。
虽然不能挽救国家，但尚未远离人情。
一转变成南宋时代，佛教兴盛而儒家名声衰落。
渴望哲学主张宁静，人死后不再有声响。
魏公败于符离之手，自夸心中学问精深，
杀了三十万人，心中毫无惊慌。
如此称之为理学，哪里能寄托生灵？
哀叹啊，孔子与孟子，九泉之下泪沾缨。
诗意和赏析：
这首诗是袁枚咏史六首选中的一首，描述了历史中一些令人痛心的事件和人物，以及对理学的批判。
诗的第一句表达了东汉时期的耻辱，指的是当时机权腐败的现象，使得有志之士望而却步，不敢奋发向前。作者用形容词“硁硁”来形容君子们的心情，暗示他们内心的愤慨和挣扎。
接下来的两句表达了对陈留与窦献的悲叹，他们具备智谋，但却未能实现自己的功业，这是一种令人遗憾的局面。
第四句描绘了凉州叛乱的情景，有人宣扬孝经，试图通过道德教化来对抗贼寇，但贼寇却听之一笑。这里反映了时局的动荡和社会道德的虚弱。
接下来的两句表达了对于理学的质疑。南宋时期，佛教兴盛而儒家学说式微，作者希望哲学能主张宁静，认为人死后应该无声无息，但现实却并非如此。
最后两句是对于魏公（指魏忠贤）的批评，他自夸心中学问精深，但实际上残暴无情，杀害了三十万人，却毫无悔意和震惊之情。这里作者通过对魏公的揭露，进一步质疑了理学的道德基础和价值。
整首诗以悲愤的语气，揭示了历史中的一些不公和荒谬之处，对于权力腐败、道德虚弱和学术虚浮等问题进行了反思和批判。通过对历史的回顾和思考，诗人表达了对于社会现实的忧虑和对于人性的追问，以及对于理学思想的怀疑和对传统儒家价值的哀叹。整首诗以简洁有力的语言，表达了作者对于历史和人性的深刻思考，展示了袁枚独特的观察力和文学才华。
江山客思满，云水稻田空。日坞悬秋实，霜林坠晚红。
行穿六松阴，鸟语逢人寂。林僧洗山缽，正了寒堂食。揖我喜满颜，吟窗半轩辟。凤凰不无情，天外送佳色。春风动花雨，枝上或涓滴。羡师得安住，我亦有闲适。出门懒鞍马，把袂步幽石。石尽浮泥深，恰恰露双屐。临别心徘徊，野店更一息。
功被环宇，处蟲之灵。有神司之，以生以成。典礼有初，祀事讲明。孔盖翠旌，降集于庭。
径竹烟横素，庭莎露缀珠。
守地难越境，吊生宁及哀。自伤转蓬远，莫致束刍来。惨日熙夏屋，悲风号夜台。遥知倚庐处，流泪渍苍苔。
两月巴陵郡，搜诗朝暮间。空能饮江水，恨不上君山。昔者闻何至，今焉兴尽还。才名或遭骂，坎轲分低颜。
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