有个头陀修苦行，头上头发毿毿。
身披一副醦裙衫。
紧缠双脚，苦苦要游南。
闻说度牒朝夕到，并除颔下髭髯。
钵中无粥住无庵。
摩登伽处，只恐却重参。
邹浩（1060—1111）字志完，遇赦归里后于周线巷住处辟一园名“道乡”，故自号道乡居士，常州晋陵（今江苏常州）人。生于宋仁宗嘉祐五年，卒於徽宗政和元年，年五十二岁。元丰五年（1082）进士，调扬州颍昌府教授。吕公著、范纯仁为郡守，皆礼遇之。哲宗朝，为右正言，累上疏言事。章惇独相用事，浩露章数其不忠，因削官，羁管新州。徽宗立，复为右正言，累迁兵部侍郎两谪岭表，复直龙图阁。卒谥忠，学者称道乡先生。浩著《道乡集》四十卷，《四库总目》传于世。
《临江仙》是宋代诗人邹浩的作品。这首诗描绘了一个修行苦行的头陀，他头上的头发长而散乱，身穿一件粗糙的麻衣。他紧紧地包裹着双脚，苦苦地要前往南方。据说他每天都能到达目的地，除了下巴上的胡须之外，脸上没有一丝一毫的胡子。他没有粥可以吃，也没有庵堂可以住宿。他在摩登伽（音译，古代制作佛像的场所）停留，只是担心重返尘世的纷扰。
这首诗词的中文译文如下：
有个头陀修苦行，
头上头发毿毿。
身披一副麻裙衫，
紧缠双脚，苦苦要游南。
闻说度牒朝夕到，
并除颔下髭髯。
钵中无粥住无庵，
摩登伽处，只恐却重参。
这首诗词通过描绘头陀的形象，表达了修行者追求解脱和超越尘世的意愿。头陀是佛教中修行苦行的僧人形象，头发散乱和身穿麻衣都是修行者简朴苦行的象征。他紧紧地包裹双脚，象征着他坚持不懈地向南方修行前进。诗中提到头陀每天都能到达目的地，除颔下的胡须之外，脸上没有胡子，这说明他的修行十分严苛，追求内心的净化和超脱。
诗中还描述了头陀的生活环境，他没有粥可以吃，也没有庵堂可以住宿，只能在摩登伽停留。这表明他处于一种隐居的状态，远离尘嚣和物质的纷扰。然而，尽管他在摩登伽停留，他仍然担心再次回到尘世，重新陷入纷扰和烦恼之中。
整首诗词通过描绘头陀的形象和生活状态，表达了修行者超脱尘世的追求和对修行道路的坚持。它反映了佛教文化中对于修行者的理想形象和修行过程的思考，同时也传递出一种追求内心宁静和超越物质欲望的精神境界。
一锡南飞度碧空，宝坊遥在白云中。定知门外青松树，别后新枝已向东。
形名未立，腾兆未分。全无巴鼻，彻底浑仑。
灯火隔篱落，呼儿掩柴门。邻叟挽我衣，笑指老瓦盆。酒尽意未已，语杂情更真。嗟嗟行路难，劝我归与邻。团圞一家乐，亦足娱其亲。低头愧叟言，未语面辄頳。父昔教我书，意在为荣亲。十岁始知学，二十能为文。三十将远游，海波忽扬尘。年今几半百，亲老安可云。岁时一杯酒，父子
何山如幽人，道场如大家。穰穰衲子脚，刺刺骚翁牙。挟隽控寒飚，搜光蹑晨霞。危颠矫窣堵，平畴略污邪。岩泉跑虎涌，径松髯龙拿。锺梵破深寂，金碧开纷葩。修廓步屐峻，杰阁望眼赊。山势佩玦矗，湖光镜奁谺。清苕杏霭入，古弁空蒙遮。列翠不可唾，群籁无敢哗。坐我旃檀林，酌之
水边残雪照亭台，台上风襟向雪开。还似当时姓丁鹤，羽毛成后一归来。
［南宫为羽］几事方丘，情文孔时。名出大泽，侑祭无遗。牲陈黝犊，乐备咸池。柔祗皆出，介我繁禧。
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