看灯元是菩提叶。
依然曾说菩提法。
法似一灯明。
须叟千万灯。
灯边花更满。
谁把空花散。
说与病维摩。
而今天女歌。
赵茂中扶病携歌者来。
辛弃疾（一一四○～一二○七），字坦夫，改字幼安，号稼轩，齐州歷城（今山东济南）人。钦宗靖康末中原沦陷，弃疾于青年时即率衆抗金。高宗绍兴三十一年（一一六一），投忠义军耿京部，爲掌书记。三十二年奉表归宋，高宗劳师建康，授天平军节度掌书记，并以节度使印告召京。时京部将张安国杀京降金，弃疾还海州，约忠义军人径趋金营，缚张安国以归，改差签判江阴军。孝宗干道四年（一一六八）通判建康府。歷知滁州，提点江西刑狱，京西转运判官，知江陵府兼湖北安抚，知隆兴府兼江西安抚，知潭州兼湖南安抚。后于再知隆兴府任上因擅拨粮舟救荒，爲言者论罢。光宗绍熙二年（一一九一），起提点福建刑狱，迁知福州兼福建安抚，未几又爲言者论罢。宁宗嘉泰三年（一二○三），起知绍兴府兼浙东安抚。四年迁知镇江府，旋坐谬举落职。开禧三年召赴行在奏事，未受命卒。辛弃疾以词着称，是豪放派词风的代表，与苏轼并称苏辛，有《稼轩词》传世。诗集《稼轩集》已佚。清嘉庆间辛启泰辑有《稼轩集抄存》，近人邓广铭增辑爲《辛稼轩诗文抄存》。《宋史》卷四○一有传，近人陈思有《辛稼轩年谱》。 辛稼轩诗，以《辛稼轩诗文抄存》爲底本，酌校原材料出处。新辑集外诗编爲第二卷。
《菩萨蛮（晋臣张菩提叶灯，席上赋）》是一首宋代文学家辛弃疾创作的诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
看灯元是菩提叶，
依然曾说菩提法。
法似一灯明，
须叟千万灯。
灯边花更满，
谁把空花散。
说与病维摩，
而今天女歌。
赵茂中扶病携歌者来。
诗意：
这首诗以观赏灯火为主题，通过灯火的比喻，表达了诗人对佛法的领悟和对世俗纷扰的思考。诗中提到了观看灯火的人们，他们仿佛是菩提树上的叶子，曾经传授过菩提的智慧。佛法就像一盏明亮的灯，而需要千千万万的人来传承和传播。在灯火边上，鲜花盛开，但这些花朵最终会飘散，象征着世间的虚幻和无常。诗人提到了维摩诘，他是佛教经典《维摩诘经》中的角色，与诗人一起谈论佛法。而现在，一位天女倾情演唱歌曲，赵茂中则携带病痛前来。
赏析：
这首诗以灯火为线索，通过对佛法和世俗的对比，表达了辛弃疾对人生和社会的思考。诗中的菩提叶象征智慧和佛法的传承，而灯火则是智慧的象征，代表光明和真理。诗人通过描绘千千万万的灯火，强调佛法的广泛传播和传承的重要性。然而，诗人也意识到世间的一切都是瞬息即逝的，就像灯火旁的花朵一样，最终会凋零散落。这种对世俗虚幻和无常的思考，与佛法的智慧形成鲜明的对比。
诗的最后提到了维摩诘和天女，维摩诘是佛教经典中的智者，他与诗人探讨佛法。而天女的出现则突出了世俗的欢愉和娱乐，以及对病痛的无奈。通过这样的对比，诗人进一步反思了佛法和世俗之间的关系，以及人生的种种境遇。
整首诗以简洁而富有意境的语言，表达了诗人对佛法和人生的深刻思考，同时也展现了辛弃疾独特的诗歌才华和对人生哲理的感悟。
昨长庚入梦，昴宿呈祥，岳神钟秀。降产英贤，信道由天祐。蓂荚飞三，九秋将暮，遇称觞时候。香爇沉檀，曲调金缕，满斟春酒。试纪绛年，六身二首，甲子方延，才经八九。款醉蓬莱，寿与天长久。桂子青春，兰孙方茂，谅箕裘方绍。折桂来秋，成名指日，家毡复旧。
转枕挑灯候晓鸡，相君应叹太常妻。长年多病偏相忆，不遣归时醉似泥。
众毒蔓贞松，一枝难久荣。岂知黄庭客，仙骨生不成。春色舍芳蕙，秋风绕枯茎。弹琴不成曲，始觉知音倾。馆月改旧照，吊宾写馀情。还舟空江上，波浪送铭旌。
疏拙自沉昏，长安岂是村。春非闲客事，花在五侯门。道僻惟忧祸，诗深不敢论。扬雄若有荐，君圣合承恩。旧论已浮海，此心犹滞秦。上僚如报国，公道岂无人。岩隐悬溪瀑，城居入榻尘。渔舟即拟去，不待晚年身。
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
流水漂花，记同寻阆苑，曾宴桃源。痛饮狂歌，金盏倒垂莲。未省负、佳时良夜，烂游风月三年。别后空抱瑶琴，谁听朱弦。风流少年儒将，有威名震虏，谈笑安边。寄我新诗，何事赋归田。想歌酒、情怀如旧，后房应也依然。此外莫问升沈，且斗樽前。
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