嵩洛云烟，间生真相耆英裔。
要知鲐背。
难老中和气。
报道玉堂，已草调元制。
华夷喜。
绣裳貂珥。
便向东山起。
张元干（一○九一～一一六一），字仲宗，号真隐山人、芦川居士，永福（今福建永泰）人。早岁随父宦游，尝从徐俯学诗。徽宗政和间以上舍释褐。宣和七年（一一二五）爲陈留县丞。钦宗靖康元年（一一二六）应东京留守兼亲征行营使李纲辟，旋与纲同日遭贬。金兵陷汴，避难吴越间。高宗建炎中起爲将作监，抚谕使，随高宗避兵明州，因事得罪，绍兴元年（一一三一）以右朝奉郎致仕。十二年，胡铨上书乞斩秦桧，贬新州编管，元干在福州作《贺新郎》词壮其行。二十一年，坐作词事追赴临安大理寺，削籍除名。三十一年卒，年七十一。元干爲宋代着名爱国词人，词风豪壮，其子靖裒刻爲《芦川居士词》二卷传世。又有《芦川归来集》十五卷、附录一卷，已残。清四库馆臣据《永乐大典》增辑爲《芦川归来集》十卷。事见今人曹济平《张元干年谱简编》、王兆鹏《张元干年谱》。 张元干诗，以影印清文渊阁《四库全书·芦川归来集》爲底本，校以清抄残本（存六卷，其卷六、七爲诗，简称残本，藏北京图书馆），酌校一九七八年上海古籍出版社排印本（简称排印本）。新辑集外诗附编卷末。
诗词《点绛唇（生朝）》是宋代张元干所作，描绘了嵩洛山的云烟，以及其中蕴含的真相和耆英裔。诗中表达了对嵩洛山的景色和历史的赞美，以及对中和气的向往。
诗词的中文译文如下：
嵩洛山的云烟，间隔中展现出真相和耆英裔。
要知道鲐鱼的背脊，难以变老中和的气质。
报道玉堂的人已经开始写调和元制的文章。
华夷之间的人们都喜欢穿绣裳和佩戴貂珥。
我将从东山起身，向着那边前进。
这首诗词通过描绘嵩洛山的云烟，表达了对山的景色和历史的赞美。嵩洛山是中国五岳之一，以其壮丽的山势和秀美的自然景观而闻名。诗人通过描述山上的云烟，把山的美景和历史文化融为一体，表达了对这片山水之地的喜爱和敬仰。
诗中提到的“真相和耆英裔”指的是嵩洛山所承载的丰富历史和文化。嵩洛山作为中国古代文化的重要发源地之一，孕育了许多文化名人和智者，他们的思想和贡献对中国文化产生了深远的影响。诗人通过描绘云烟间隔中的真相和耆英裔，表达了对这些历史人物的敬仰和对他们智慧的赞美。
诗中还表达了对中和气的向往。中和气是儒家思想中的重要概念，强调人与自然的和谐相处和内心的平和。诗人通过描述鲐鱼的背脊，暗示了鲐鱼的平和和稳定，同时也表达了自己对中和气的向往和追求。
最后，诗中提到了华夷之间的喜好绣裳和貂珥。华夷指的是中国和外国，这里可以理解为不同文化之间的交流和融合。绣裳和貂珥是古代华夷之间的文化交流和互动的象征，表达了对文化多样性和交流的赞美。
整首诗以嵩洛山的云烟为背景，通过描绘山的景色和历史文化，表达了对山的赞美和敬仰，以及对中和气和文化交流的向往。诗词运用了意象丰富的描写手法，展示了诗人对自然和人文的热爱和追求。
江山客思满，云水稻田空。日坞悬秋实，霜林坠晚红。
行穿六松阴，鸟语逢人寂。林僧洗山缽，正了寒堂食。揖我喜满颜，吟窗半轩辟。凤凰不无情，天外送佳色。春风动花雨，枝上或涓滴。羡师得安住，我亦有闲适。出门懒鞍马，把袂步幽石。石尽浮泥深，恰恰露双屐。临别心徘徊，野店更一息。
功被环宇，处蟲之灵。有神司之，以生以成。典礼有初，祀事讲明。孔盖翠旌，降集于庭。
径竹烟横素，庭莎露缀珠。
守地难越境，吊生宁及哀。自伤转蓬远，莫致束刍来。惨日熙夏屋，悲风号夜台。遥知倚庐处，流泪渍苍苔。
两月巴陵郡，搜诗朝暮间。空能饮江水，恨不上君山。昔者闻何至，今焉兴尽还。才名或遭骂，坎轲分低颜。
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