尘中名利热，鸟外水云闲。
吾子多高趣，秋风独自还。
空囊随客棹，几宿泊湖山。
应有吟僧在，邻居树影间。
齐己，名得生，姓胡氏，潭之益阳人。出家大潙山同庆寺，復栖衡岳东林。后欲入蜀，经江陵，高从诲留为僧正，居之龙兴寺，自号衡岳沙门。《白莲集》十卷，外编一卷，今编诗十卷。 齐己，名得生，姓胡氏，潭之益阳人。出家大潙山同庆寺，復栖衡岳东林。后欲入蜀，经江陵，高从诲留为僧正，居之龙兴寺，自号衡岳沙门。白莲集十卷，外编一卷，今编诗十卷。
诗词：《送惠空上人归》
中文译文：
尘中名利热，鸟外水云闲。
吾子多高趣，秋风独自还。
空囊随客棹，几宿泊湖山。
应有吟僧在，邻居树影间。
诗意和赏析：
这首诗是唐代诗人齐己所作，题为《送惠空上人归》。诗人写下了自己送别一位名叫惠空的僧人的心情。整首诗描绘了诗人面对喧嚣的尘世和追逐名利的热闹，而僧人却能够超越世俗，自由自在地在天空中自由飞翔的景象。诗人对僧人的生活充满了赞美和向往。
诗中的“尘中名利热”表示了世俗的纷扰和追逐，而“鸟外水云闲”则暗示了僧人的无拘无束和闲适自在。诗人认为僧人有着无比高趣的人生追求，专注于修行和追求精神上的自由。而自己则一直被俗世所困，无法自由自在。
诗中提到的“空囊随客棹，几宿泊湖山”，意味着僧人随身携带的行囊如同空空的船只，几夜停泊在湖山之间。这里的湖山可能是僧人修行的地方，也代表着僧人远离尘嚣的生活。而诗末的“应有吟僧在，邻居树影间”则寄托了诗人希望有一位吟诗赋词的僧人作伴，与他相邻而居，共同享受树林的清凉和恬静。
整首诗通过对僧人追求精神自由的崇拜和向往，暗示了诗人对世俗生活的厌倦和对自由生活的渴望。同时，诗人将僧人描绘成了一种理想的存在，让诗人将自己的憧憬投射在了他身上。这首诗充满了对自由和真正意义上的高趣生活的向往与追求。
秋月满行舟，秋虫响孤岸。岂独居者愁，当令客心乱。展转重兴嗟，所嗟时节换。时节不苦留，川涂行已半。霜落草根枯，清音从此断。谁复过江南，哀鸿为我伴。
苦寒犹强忍，空阔倚楼前。春欲回江国，人皆喜雪天。病须攻此老，穷已极今年。乘兴吾何往，西归问钓船。
巴蜀归才子，江湖枉使车。久吟工部句，新寄子公书。面对花应笑，眉开柳为舒。苦无杯酒暇，人事正纷如。
少来不食蚁丘浆，老去得意漆园方。监中已失儿时面，忍能乞与兵作郎。
幼以木兰为长兄，岂堪垂老隔幽明。空疏谁更讥匡鼎，友爱何曾詈屈平。服已降期从变礼，圣犹尚左况诸生。追严不必伊蒲供，自有松风与涧声。
冷气生深殿，狼星渡远关。九城鼙鼓内，千骑道途间。凤髻随秋草，鸾舆入暮山。恨多留不得，悲泪满龙颜。
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