赤棕榈笠眉毫垂，拄楖栗杖行迟迟。
时人只施盂中饭，心似白莲那得知。
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱镠所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天復中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或唿为得得来和尚，终于蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱镠所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天復中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或唿为得得来和尚，终于蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
道中逢乞食老僧
赤棕榈笠眉毫垂，
拄楖栗杖行迟迟。
时人只施盂中饭，
心似白莲那得知。
译文：
在路上遇到行乞食的老僧
红色棕榈斗笠，眉毛垂下，
拄着栗木杖缓慢地前行。
时人只施舀在盂中的饭食，
心灵像纯洁的白莲花又有谁能领悟。
诗意：
这首诗描绘了一个行乞食的老僧，他穿着红色的棕榈斗笠，眉毛垂下来，拄着栗木杖缓慢地前行。时人只施舀在盂中的饭食给他，但他的心灵却像纯洁的白莲花一样，被世人所无法理解。
这首诗表达了作者对修行者的赞美和对世俗人们浅薄眼光的批评。行乞的僧人象征着一种超越物质欲望的精神追求，他们拥有纯净无欲的内心。然而，世俗人们只能理解行乞者的物质需求，却无法理解他们的精神境界。
赏析：
这首诗以简洁的文字描绘了一个行乞食的老僧，从他红色的棕榈斗笠、垂下的眉毛、拄着栗木杖，到他缓慢地前行的姿态，都给人一种安静、深沉的感觉。
诗中用对比的手法，突出了行乞者与世俗人的不同。行乞者虽然只得到盂中的饭食，但他的心灵却像白莲花一样纯洁高尚。而世俗人们只看到了行乞者的物质需求，无法理解他们的精神追求。
这首诗对人们反思世俗眼光的狭隘和对精神追求的轻蔑起到了警示作用。它表达了作者对行乞者的敬仰，同时也对世俗人们的觉醒喊醒。
若说君高道，何人更得如。公庭唯树石，生计是琴书。诗句峭无敌，文才清有馀。不知尺水内，争滞北溟鱼。
夫君貌瘠中甚腴，万卷抑塞蟠胸书。文章有神贵有骨，小住金马论石渠。青云可上不自喜，却下枳棘如栖梧。勾稽五载信留滞，澹泊一意忘奔趋。心研典坟畧鞶帨，腕脱笺牍疲鸿鱼。诸公要人遍知己，争欲迎致沾波余。代来秩满不得去，恳恳至挽桓君须。平生不顾受知广，高兴忽动歌归欤。
醉忆春山独倚楼，远山回合暮云收。波间隐隐仞归舟。早是出门长带月，可堪分袂又经秋。晚风斜日不胜愁。
离宫划开赤帝怒，喝出六龙奔日驭。下土熬熬若煎煮，苍生惶惶无处处。火云峥嵘焚泬寥，东皋老农肠欲焦。何当一雨苏我苗，为君击壤歌帝尧。
寒雨霏霏江上路。不见书邮，病目空凝注。沙觜尽头飞白鹭。篙师指似人来处。自笑自怜还自语。钝滞如君，只合归田去。竹屋数间环B04B亩。个中自有无穷趣。
利刀拈起白如霜，可惜无端成自伤。消尽少林三尺雪，古今天地只寻常。
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