大一今何处，登堂似昔时。
曾蒙金印印，得异野干儿。
影束龙神在，门荒桐竹衰。
谁云续僧史，别位著吾师。
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱镠所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天復中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或唿为得得来和尚，终于蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱镠所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天復中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或唿为得得来和尚，终于蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
诗词：《经普化禅师影院》
大一今何处，登堂似昔时。
曾蒙金印印，得异野干儿。
影束龙神在，门荒桐竹衰。
谁云续僧史，别位著吾师。
中文译文：
大一今在何处，登堂与昔时相似。
曾经蒙受金印的印记，得到异域的干儿。
影子束缚着龙神在这里，寺门荒凉桐竹凋零。
谁能说续写僧侣的事迹，告别了师父的位置。
诗意和赏析：
《经普化禅师影院》是唐代文学家贯休的作品之一。诗中描述了一个曾经充满繁荣和活力的寺院如今的颓废景象，以及寺院的禅师离开后的空缺。
诗的开头就呈现了一个大一的寺院，与过去一样宏伟壮丽，但显然已经不再维护。接着，诗人提到曾经是寺院主持的禅师所留下的金印，以及来自异域的干儿子。金印象征着禅师的权威地位，而异域的干儿子则暗示着寺院的开放性和包容性。然而，现在寺院的状况已经不复当年。
下半部分的诗意更加深沉。诗人提到影子束缚着一个龙神，这里可以理解为诗人寓意着那位离开的禅师仍然留下了他的精神和影响力。然而，寺门荒凉，桐竹也已经凋零，暗示着寺院的凄凉与寂静。最后两句诗表达了诗人的期待，希望有人能够续写这位禅师的事迹，填补起他留下的空缺。整首诗情感沉郁，意境深远，通过描写寺院的衰败和禅师的离开，传达出了对人生的思考和对历史的反思。
一片白云飞入山，须臾又出在人閒。我归十年不复出，说道云閒我更閒。
只把文章谒帝居，便从平地蹑空虚。分明有个上天路，何事儿孙不读书。
何其秀且明，而况清以美。不醉将如何，无吟讵自己。凡与共此者，但须行乐耳。无意固必我，可久速仕止。离合忍复道，光阴能有几。相对默不言，新篘多且旨。玄中难致诘，圣处可胜纪。何为是栖栖，未免聊复尔。
后苑归来月上初，天歌吹引下鸾与。春风料峭馀寒重，犹索金函览奏书。
魏公德业冠当年，汝守威名竦汉边。将相传家俱未远，子孙到处各推贤。风流最喜君真似，符竹连分政得专。岘首重寻碑堕泪，习池还指客横鞭。逃亡已觉依刘表，寒俊应须礼浩然。当有郡人知古意，栏街齐唱接篱篇。
法尔非修本十成，平常酬答最分明。端然指出长安道，无奈游人不肯行。
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