峭行得如如，谁分圣与愚。
不眠知梦妄，无号免人呼。
山海禅皆遍，华夷佛岂殊。
何因接师话，清净在斯须。
姚合，陕州硖石人，宰相崇曾孙。登元和进士第，授武功主簿，调富平、万年尉。宝历中监察御史、户部员外郎，出荆、杭州刺史，后为给事中、陕虢观察使。开成末，终秘书监，与马戴、与冠卿、殷尧藩、张籍游，李频师之。合诗名重于时，人称姚武功云。诗七卷。 姚合，陕州硖石人，宰相崇曾孙。登元和进士第，授武功主簿，调富平、万年尉。宝历中监察御史、户部员外郎，出荆、杭州刺史，后为给事中、陕虢观察使。开成末，终秘书监，与马戴、与冠卿、殷尧藩、张籍游，李频师之，合诗名重于时，人称姚武功云。诗七卷。
《寄紫阁无名头陀（自新罗来）》是唐代姚合创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
峭行得如如，谁分圣与愚。
不眠知梦妄，无号免人呼。
山海禅皆遍，华夷佛岂殊。
何因接师话，清净在斯须。
诗意：
这首诗词表达了诗人姚合对佛教修行的思考和追求。诗中的“紫阁无名头陀”指的是姚合自新罗（古代朝鲜半岛地区）来到中国，向佛教高僧请教的无名头陀。诗人通过与这位头陀的对话，表达了对人世间所谓圣与愚的看法，认为行为崇高或卑微，并不能准确判断一个人的修行成就。
赏析：
该诗词以简洁明快的语言展示了姚合对佛教思想的领悟和对人生境界的思考。下面对每个句子进行赏析：
1. “峭行得如如，谁分圣与愚。”
这两句意味深长，表达了姚合对修行者的评价。峭行意味着峻峭的道路，得如如则表示修行者能够达到内心的安宁和平静。诗人认为，无论是圣人还是愚人，在修行的道路上都能够达到内心的平和状态，因此无法准确地区分圣与愚。
2. “不眠知梦妄，无号免人呼。”
这两句表达了诗人对修行者超越尘世的理解。修行者超越了人间的烦恼和欲望，不再受到梦境的干扰，也不需要被人们称呼或标签所束缚。
3. “山海禅皆遍，华夷佛岂殊。”
这两句表明了佛教的普遍性和超越国界的特点。佛教的禅修方法可以被广泛传播和接受，不分山海、华夷，不分国界、种族，佛教的修行道路是普世的，没有区分对待的必要。
4. “何因接师话，清净在斯须。”
这两句表达了诗人渴望与头陀交流的心情。诗人想与头陀交流修行心得，希望通过他的指导，能够更加迅速地达到内心的清净与安宁。
总体而言，该诗词以简洁明快的语言，表达了姚合对佛教修行的思考和追求。诗人通过对人生和修行的思考，呈现了对人世间价值观的批判，并强调了佛教的普遍性和超越性。这首诗词充满了哲理和禅意，给人以启迪和思考。
一锡南飞度碧空，宝坊遥在白云中。定知门外青松树，别后新枝已向东。
形名未立，腾兆未分。全无巴鼻，彻底浑仑。
灯火隔篱落，呼儿掩柴门。邻叟挽我衣，笑指老瓦盆。酒尽意未已，语杂情更真。嗟嗟行路难，劝我归与邻。团圞一家乐，亦足娱其亲。低头愧叟言，未语面辄頳。父昔教我书，意在为荣亲。十岁始知学，二十能为文。三十将远游，海波忽扬尘。年今几半百，亲老安可云。岁时一杯酒，父子
何山如幽人，道场如大家。穰穰衲子脚，刺刺骚翁牙。挟隽控寒飚，搜光蹑晨霞。危颠矫窣堵，平畴略污邪。岩泉跑虎涌，径松髯龙拿。锺梵破深寂，金碧开纷葩。修廓步屐峻，杰阁望眼赊。山势佩玦矗，湖光镜奁谺。清苕杏霭入，古弁空蒙遮。列翠不可唾，群籁无敢哗。坐我旃檀林，酌之
水边残雪照亭台，台上风襟向雪开。还似当时姓丁鹤，羽毛成后一归来。
［南宫为羽］几事方丘，情文孔时。名出大泽，侑祭无遗。牲陈黝犊，乐备咸池。柔祗皆出，介我繁禧。
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