玉毫不着世间尘，辉相分明十八身。
入夜无烟灯更好，堂中唯有转经人。
张籍，字文昌，苏州吴人，或曰和州乌江人。贞元十五年登进士第，授太常寺太祝。久之，迁祕书郎。韩愈荐为国子博士，歷水部员外郎、主客郎中。当时有名士皆与游，而愈贤重之。籍为诗长于乐府，多警句，仕终国子司业。诗集七卷，今编为五卷。
《题玉像堂》是唐代张籍创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
玉毫不着世间尘，
辉相分明十八身。
入夜无烟灯更好，
堂中唯有转经人。
诗意：
这首诗描绘了一个玉像堂的景象。玉像堂是供奉佛像的地方，这里的佛像十分精美，通体洁白无暇，不受尘埃的污染。在夜晚，没有烟灯的照耀，更能凸显佛像的光芒。堂内只有一个专职转经的人，默默地念诵经文。
赏析：
这首诗通过描绘玉像堂的景象，表达了对佛教信仰和修行的赞美。诗中的玉像是以美玉雕刻而成，光洁无瑕，象征着纯净和崇高的境界。玉毫不着世间尘，意味着佛像超脱了尘世的烦恼和杂念，展现了一种超凡脱俗的境界。
诗中提到佛像的身体有十八个身体，这是一种修辞手法，用来形容佛像的辉煌和庄严。这里的"辉相"指的是佛像散发出的光芒和神圣的气息。佛像在夜晚没有烟灯的照耀下，反而更加华丽夺目，传递出一种超越世俗的光辉和力量。
最后两句表达了在玉像堂中，只有一个专职的转经人。这个人默默地念诵经文，以此表达对佛教的虔诚和敬畏之情。整首诗给人以宁静、庄严和超然的感觉，展现了佛教信仰的力量和美感。
总的来说，这首诗词既是对佛像的赞美，也是对佛教信仰的歌颂。通过描绘玉像堂的景象，诗人展现了佛教追求超脱尘世的理念，以及佛像所具有的庄严、光辉和神圣之美。
异域阴山外，孤城雪海边。秋来唯有雁，夏尽不闻蝉。雨拂毡墙湿，风摇毳幕膻。轮台万里地，无事历三年。
昔为大室游，卢岩在东麓。直上登封坛，一夜茧生足。径归不复往，峦壑空在目。安知有十志，舒卷不盈幅。一处一卢生，裘褐荫乔木。方为世外人，行止何须录。百年入箧笥，犬马同一束。嗟予缚世累，归来有茅屋。江干百亩田，清泉映修竹。尚将逃姓名，岂复上图轴。
诸峰翠少中峰翠，五寺名高此寺名。石路险盘岚霭滑，僧窗高倚泬寥明。凌空殿阁由天设，遍地杉松是自生。更有上方难上处，紫苔红藓绕峥嵘。
十载江湖，一朝簪组，宠荣曷称衰容。圣恩不许。归卧旧庐中。慨念东山伴侣，烟霞外、久阔仙踪。今何幸，相逢故里，谈笑一尊同。吾州，真幸会，湖边贺监，海上黄公。胜渭川遗老，绛县仙翁。纵饮何辞烂醉，脸霞转、一笑生红。从今后，婆娑化国，千岁乐皇风。
未将春草贮鸣蛙，寂寞西湖处士家。正喜数枝斜更好，聊沽一醉醒还赊。骨清是我氷霜侣，心赏从渠锦绣华。不厌相过娱夜永，摘芳和雪试煎茶。
别酒带愁酸，千里失群黄鹄。行到小桥梯下，便飞云南北。不妨垂手小徘徊，日影转阑曲。从此贺囊佳制，有新奇题目。
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