解垂要理真，诠羡非深意。
大谁教指因，缘善归心会。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《回文偈四首》是宋太宗创作的一首诗词，它以回文的形式呈现，即正读和倒读都能得到相同的意义。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
回文偈四首
解垂要理真，诠羡非深意。
大谁教指因，缘善归心会。
译文：
解开垂下来的重要真理，解释羡慕并非深刻的意思。
大家谁教你指出了原因，因为善良之间的联系使心灵相聚。
诗意：
这首回文诗通过反复的倒读和正读，以一种独特的形式表达了作者的思想。诗中探讨了解开真理和解释表面情感之间的差异。它提醒人们，不应该仅仅凭借外表或表面的欣赏来评判事物，而应该深入探寻内在的本质和真相。此外，诗中还强调了善良的力量和善良之间的相互关联，暗示了美好的行为和善良的心灵会使人们聚集在一起。
赏析：
这首回文诗以其独特的形式和巧妙的结构吸引着读者。正读和倒读都能够呈现相同的意义和表达，增加了诗词的艺术性和趣味性。通过回文形式，诗人将思想和情感巧妙地结合在一起，展现了他对真理、表面情感和善良之间关系的思考和领悟。这种形式的创作不仅提供了一种独特的审美体验，还引发了读者对深层意义和哲学思考的思索。
总体而言，《回文偈四首》通过回文的形式，以简洁而深刻的语言表达了作者对真理、情感和善良的思考，引导读者在欣赏诗意的同时，思考人生的真谛和内在的意义。
一锡南飞度碧空，宝坊遥在白云中。定知门外青松树，别后新枝已向东。
形名未立，腾兆未分。全无巴鼻，彻底浑仑。
灯火隔篱落，呼儿掩柴门。邻叟挽我衣，笑指老瓦盆。酒尽意未已，语杂情更真。嗟嗟行路难，劝我归与邻。团圞一家乐，亦足娱其亲。低头愧叟言，未语面辄頳。父昔教我书，意在为荣亲。十岁始知学，二十能为文。三十将远游，海波忽扬尘。年今几半百，亲老安可云。岁时一杯酒，父子
何山如幽人，道场如大家。穰穰衲子脚，刺刺骚翁牙。挟隽控寒飚，搜光蹑晨霞。危颠矫窣堵，平畴略污邪。岩泉跑虎涌，径松髯龙拿。锺梵破深寂，金碧开纷葩。修廓步屐峻，杰阁望眼赊。山势佩玦矗，湖光镜奁谺。清苕杏霭入，古弁空蒙遮。列翠不可唾，群籁无敢哗。坐我旃檀林，酌之
水边残雪照亭台，台上风襟向雪开。还似当时姓丁鹤，羽毛成后一归来。
［南宫为羽］几事方丘，情文孔时。名出大泽，侑祭无遗。牲陈黝犊，乐备咸池。柔祗皆出，介我繁禧。
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