昔日神仙皆烧炼，不说根由人岂见。
本是凡情枉谩劳，何年待得成九转。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋太宗所作诗词，这首诗描绘了修炼仙道的神仙们辛勤努力的情景，以及普通人渴望成为神仙却无从得知修炼的途径。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
逍遥咏
古时候，神仙们都要经历炼丹炉的考验，
他们并不透露修炼的方法，普通人怎能得知。
原来这种修行只是凡人白白劳累而已，
何时才能迎来转变，成为神仙的时机。
诗词的译文描述了古代修仙者的艰辛努力以及普通人对成为神仙的向往和不解。诗意表达了太宗对修仙之道的思考，以及人们对于超越尘世的渴望和追求。
这首诗词反映了宋太宗对于人生意义的思考，以及对于仙道的向往。太宗通过描绘神仙修炼的艰辛和普通人对仙道的渴望，表达了对于人生的苦痛和对于超越尘世的追求的思考。他认为修炼仙道的路途艰辛无比，普通人很难得到真正的修炼方法，因而无法达到仙人的境界。
这首诗词中的“逍遥”一词意味着超脱尘世的自由和快乐，是太宗对仙人境界的向往和追求。诗中的反问句“何年待得成九转”，表达了普通人对于修仙成为神仙的等待和渴望，但又无法得知修炼之道的困惑。
整首诗词以简洁的语言，表达了太宗对于修仙之道的思考和对于人生意义的探索。它通过对比神仙和普通人的境遇，展示了修仙之路的艰辛和普通人对于超越尘世的渴望。这首诗词给人以思考人生意义和价值的启示，同时也反映了太宗对于超越凡尘的向往和追求。
一锡南飞度碧空，宝坊遥在白云中。定知门外青松树，别后新枝已向东。
形名未立，腾兆未分。全无巴鼻，彻底浑仑。
灯火隔篱落，呼儿掩柴门。邻叟挽我衣，笑指老瓦盆。酒尽意未已，语杂情更真。嗟嗟行路难，劝我归与邻。团圞一家乐，亦足娱其亲。低头愧叟言，未语面辄頳。父昔教我书，意在为荣亲。十岁始知学，二十能为文。三十将远游，海波忽扬尘。年今几半百，亲老安可云。岁时一杯酒，父子
何山如幽人，道场如大家。穰穰衲子脚，刺刺骚翁牙。挟隽控寒飚，搜光蹑晨霞。危颠矫窣堵，平畴略污邪。岩泉跑虎涌，径松髯龙拿。锺梵破深寂，金碧开纷葩。修廓步屐峻，杰阁望眼赊。山势佩玦矗，湖光镜奁谺。清苕杏霭入，古弁空蒙遮。列翠不可唾，群籁无敢哗。坐我旃檀林，酌之
水边残雪照亭台，台上风襟向雪开。还似当时姓丁鹤，羽毛成后一归来。
［南宫为羽］几事方丘，情文孔时。名出大泽，侑祭无遗。牲陈黝犊，乐备咸池。柔祗皆出，介我繁禧。
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