矿炼真金色，菩提道果成。
仙人持忍辱，胥国福众生。
教法堪依信，勤修猛要精。
若能功行满，故是达三清。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋代皇帝宋太宗创作的一首诗词。这首诗通过描述矿炼真金、修行菩提道、仙人持忍辱、胥国福众生等内容，表达了一种超越尘世纷扰、追求心灵自由和境界卓越的理想境界。
诗词的中文译文如下：
矿炼真金色，
菩提道果成。
仙人持忍辱，
胥国福众生。
教法堪依信，
勤修猛要精。
若能功行满，
故是达三清。
《逍遥咏》的诗意是在探讨修行与境界的关系。诗中提到「矿炼真金色」，可以理解为通过不断的修行和磨炼，心灵就像金子一样变得纯净。而「菩提道果成」则揭示了修行者在菩提道上的努力和收获，达到了境界的提升。
接下来，诗中提及「仙人持忍辱」，表明仙人具备忍辱的品质，这是修行的一部分，也是达到境界的关键。而「胥国福众生」则传递出修行者的境界和修行成果将带来福祉，造福于众生。
诗中提到「教法堪依信」，强调了信仰的重要性，修行者应当依靠可信的教法进行修行。而「勤修猛要精」则表明修行需要勤奋和专注，且要精益求精。
最后一句「若能功行满，故是达三清」，表达了修行者若能在修行中功德圆满，就能达到超脱尘世的境界，进入三清境界。
整首诗词《逍遥咏》通过描绘修行者不断努力、磨炼自己，追求心灵的升华和自由，以及造福于众生的理想境界，表达了宋太宗对修行境界的追求和理解。它鼓励人们在尘世间不断精进修行，追求超越尘嚣的逍遥之境。
一锡南飞度碧空，宝坊遥在白云中。定知门外青松树，别后新枝已向东。
形名未立，腾兆未分。全无巴鼻，彻底浑仑。
灯火隔篱落，呼儿掩柴门。邻叟挽我衣，笑指老瓦盆。酒尽意未已，语杂情更真。嗟嗟行路难，劝我归与邻。团圞一家乐，亦足娱其亲。低头愧叟言，未语面辄頳。父昔教我书，意在为荣亲。十岁始知学，二十能为文。三十将远游，海波忽扬尘。年今几半百，亲老安可云。岁时一杯酒，父子
何山如幽人，道场如大家。穰穰衲子脚，刺刺骚翁牙。挟隽控寒飚，搜光蹑晨霞。危颠矫窣堵，平畴略污邪。岩泉跑虎涌，径松髯龙拿。锺梵破深寂，金碧开纷葩。修廓步屐峻，杰阁望眼赊。山势佩玦矗，湖光镜奁谺。清苕杏霭入，古弁空蒙遮。列翠不可唾，群籁无敢哗。坐我旃檀林，酌之
水边残雪照亭台，台上风襟向雪开。还似当时姓丁鹤，羽毛成后一归来。
［南宫为羽］几事方丘，情文孔时。名出大泽，侑祭无遗。牲陈黝犊，乐备咸池。柔祗皆出，介我繁禧。
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