照耀乾坤大道光，神仙隐见不相妨。
非凡非圣能回向，始信三天日月长。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是一首宋代的诗词，由宋太宗所作。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
照耀乾坤大道光，
神仙隐见不相妨。
非凡非圣能回向，
始信三天日月长。
诗意：
这首诗词表达了一种对宇宙伟大道路的洞察和领悟。它以"照耀乾坤大道光"的形象描绘了一种辉煌的景象，暗示着这条道路充满了光明和智慧。神仙即使隐匿了自己，也无法妨碍它的存在。诗人认为，这种道路不仅超越了凡人，也超越了圣人，是非凡而神圣的。只有通过回归和顺应这条道路，才能真正相信宇宙的长久和永恒。
赏析：
《缘识》以简洁而富有力量的词句展现了宋太宗的哲学思考和对宇宙的把握。诗中的"照耀乾坤大道光"形象鲜明，表达了一种光明与智慧的存在，这种光芒无处不在，照亮着整个宇宙。神仙的隐匿无法阻挡道路的辉煌，这种形象揭示了道路的超越性和坚不可摧的力量。诗人通过"非凡非圣能回向"的表述，强调了这条道路的特殊性质，它不仅超越了凡人的范畴，也超越了圣人的境界。最后一句"始信三天日月长"传递了对宇宙长久存在的信念，揭示了人与宇宙的紧密联系。
整首诗词通过简洁而有力的语言，传递了对宇宙道路的领悟和对长久存在的信仰。诗人通过描绘宇宙的辉煌和道路的超越性，表达了一种对智慧和真理的追求。这首诗词在表达上具有一定的抽象性，不直接详述细节，而是通过意象和隐喻来传递思想和情感，给读者留下了思考的空间，引发对生命和宇宙意义的思考。
一锡南飞度碧空，宝坊遥在白云中。定知门外青松树，别后新枝已向东。
形名未立，腾兆未分。全无巴鼻，彻底浑仑。
灯火隔篱落，呼儿掩柴门。邻叟挽我衣，笑指老瓦盆。酒尽意未已，语杂情更真。嗟嗟行路难，劝我归与邻。团圞一家乐，亦足娱其亲。低头愧叟言，未语面辄頳。父昔教我书，意在为荣亲。十岁始知学，二十能为文。三十将远游，海波忽扬尘。年今几半百，亲老安可云。岁时一杯酒，父子
何山如幽人，道场如大家。穰穰衲子脚，刺刺骚翁牙。挟隽控寒飚，搜光蹑晨霞。危颠矫窣堵，平畴略污邪。岩泉跑虎涌，径松髯龙拿。锺梵破深寂，金碧开纷葩。修廓步屐峻，杰阁望眼赊。山势佩玦矗，湖光镜奁谺。清苕杏霭入，古弁空蒙遮。列翠不可唾，群籁无敢哗。坐我旃檀林，酌之
水边残雪照亭台，台上风襟向雪开。还似当时姓丁鹤，羽毛成后一归来。
［南宫为羽］几事方丘，情文孔时。名出大泽，侑祭无遗。牲陈黝犊，乐备咸池。柔祗皆出，介我繁禧。
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