谁是知非便肯休，空言大道眼前头。
惟思利已浮名重，岂信功高入品流。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋代皇帝宋太宗创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
谁是知非便肯休，
空言大道眼前头。
惟思利已浮名重，
岂信功高入品流。
诗意：
这首诗词表达了对功名利禄的质疑和思考。诗人询问，有谁明白世事并非如此简单，却愿意放弃追求功名利禄？他认为，各种空洞的言辞和理论只是虚幻的，真正重要的是眼前的实际情况。然而，人们却常常思考个人的私利和追求虚荣，不太相信真正的才干和品德能够被真实地认可。
赏析：
《缘识》这首诗词体现了宋太宗对功名利禄之虚妄的深思熟虑。诗人以问句的形式引导读者思考，谁能够意识到追求功名利禄的空虚，并主动选择放弃？他认为口头上的伟大理想和道德高尚只是一种虚幻，真正重要的是面对眼前的现实。人们常常陷入私利和虚荣的思考中，对真正的才能和品德产生怀疑。这首诗词提醒人们要审视功名利禄的价值，以及追求个人利益与追求真理的关系。
在宋太宗的这首诗词中，他对功名利禄的怀疑态度，以及对现实与理想的反思，展示了一个皇帝对人生价值的思考。这种思考超越了个人的权力和地位，表达了对人们追求虚幻目标的警示。通过深入思考这首诗词，我们可以反思自己对功名利禄的追求，以及评价他人的标准，从而更好地理解真正的价值和意义。
行矣怨路长。惄焉伤别促。指途悲有余。临觞欢不足。我若西流水。子为东峙岳。慷慨逝言感。徘徊居情育。安得携手俱。契阔成騑服。
阴阳爻象此为宗，杀活机头看变通。玉女退身功后位，木人引步异中同。一尘不受能虚廓，万像无遗却混融。借得因缘成现用，玲珑八面尽家风。
数载俱流落，相逢鬓已秋。生涯同寂寞，书剑只淹留。沙阔随天尽，江平带日流。别离殊不惬，回首思悠悠。
江岫殊空阔，云烟处处浮。上来群噪鸟，中去独行舟。牢落谁相顾，逶迤日自愁。更将心问影，于役复何求。
骄阳为戾已成灾，赖有开筵周秀才。莫道上天无感应，故教风雨一齐来。
圣君垂衣裳，荡荡若朝旭。大观无遗物，四夷来率服。清晨回北极，紫气盖黄屋。双阙耸双鳌，九门如川渎。梯山航海至，昼夜车相续。我恐红尘深，变为黄河曲。
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