千百年前老古锥，锄山钁圃示箴规。
蛇儿挑起无人会，直截横抛更勿疑。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
行住坐卧三十二颂
行住坐卧，皆是修行的颂歌，
千百年前的智者，如古老的古锥，
他们用锄头创造山川，耕种田园，传授箴规，
但是他们的智慧深不可测，犹如蛇儿的巧妙蜿蜒，
他们的教诲不被人们理解，却直截了当地传递，
他们的智慧超越常人的想象，不要怀疑。
赏析：
这首诗词以行住坐卧四种常见的姿势作为修行的主题，表达了修行者对智慧和箴规的追求。诗中提到千百年前的智者，以古锥比喻他们的智慧古老而坚固。他们像农夫一样用锄头开拓山川，耕种田园，同时也传授箴规，教导人们修行的道理。然而，智者的智慧却如蛇儿蜿蜒巧妙，人们很难完全理解他们的教诲。尽管如此，智者直接而明确地传递智慧，超越了一般人的认知能力，诗人呼吁读者不要怀疑智者的教诲。
这首诗词通过简洁而富有意境的语言，表达了修行者对智慧的追求和对智者教诲的敬仰。它传达了一个深刻的思想，即智慧之路并不容易理解，但我们应该坚信智者的指导，虽然我们可能无法完全领悟他们的智慧，但我们应该勇敢地去追求和接受真理。整首诗词以简洁有力的语言揭示了修行者的信念和智者的智慧，给人以启发和鼓舞。
江山客思满，云水稻田空。日坞悬秋实，霜林坠晚红。
行穿六松阴，鸟语逢人寂。林僧洗山缽，正了寒堂食。揖我喜满颜，吟窗半轩辟。凤凰不无情，天外送佳色。春风动花雨，枝上或涓滴。羡师得安住，我亦有闲适。出门懒鞍马，把袂步幽石。石尽浮泥深，恰恰露双屐。临别心徘徊，野店更一息。
功被环宇，处蟲之灵。有神司之，以生以成。典礼有初，祀事讲明。孔盖翠旌，降集于庭。
径竹烟横素，庭莎露缀珠。
守地难越境，吊生宁及哀。自伤转蓬远，莫致束刍来。惨日熙夏屋，悲风号夜台。遥知倚庐处，流泪渍苍苔。
两月巴陵郡，搜诗朝暮间。空能饮江水，恨不上君山。昔者闻何至，今焉兴尽还。才名或遭骂，坎轲分低颜。
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