直指人心亲见佛，何劳打瓦作龟爻。
一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《赞三宝》是宋代释印肃所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
直指人心亲见佛，
何劳打瓦作龟爻。
一片白云横谷口，
几多归鸟尽迷巢。
诗意：
这首诗词表达了释印肃对佛法的赞美和感悟。诗中提到了"三宝"，指的是佛、法、僧三宝，即佛陀、佛法和僧伽。诗人通过直接指向人的内心，表达了人们亲自体悟佛法的重要性。他认为，不需要花费很大的力气，也不需要进行华丽的仪式，就能够亲身领悟佛法的真义。诗人以简洁的语言，表达了佛法的普遍性和直接性。
赏析：
这首诗词以简练的语言表达了深刻的佛法思想。诗人通过"直指人心亲见佛"的表述，强调了佛法教义的内在性和直接性。他认为人们不需要依赖外在的象征或仪式，只需直接关注自己的内心，就能够亲自体悟佛法的真谛。这种理念充满了智慧和启发，鼓励人们通过自我觉察和内省，寻求内心的平静和解脱。
诗人用"打瓦作龟爻"的比喻，形象地描绘了佛法的简约和直接性。这里的"瓦"和"龟爻"可以理解为繁琐复杂的仪式和符号。通过对比，诗人表达了佛法不依赖于外在形式，而是直接指向内心的本质。
最后两句诗描述了一片白云横在谷口上，归鸟却迷失了巢穴。这里可以理解为人们追求佛法的过程中，常常陷入纷扰和迷茫之中。诗人希望人们能够超越世俗的纷扰，通过直接觉知和内心的净化，找到内心的归宿和安宁。
这首诗词以简洁的语言传递了深邃的佛法思想，鼓励人们通过直接关注内心，寻求内心的解脱与平静。它充满了智慧和启发，对于修行佛法的人们具有重要的指导意义。
貌如女子心如铁，五世相韩韩已灭。家童三百不足使，仓海君初去相结。秦皇东从博浪过，力士袖椎同决烈。晓入沙中风正昏，误击副车搜迹绝。亡命下邳圯上游，老父堕履意未别。顾谓孺子下取之，心始不平终折节。舒足既受笑且去，行及里所还可说。可教後当五日来，三返其期付书阅。
征鞍南去天涯路。青山无数。更堪月下子规啼，向深山深处。凄然推枕，难寻新梦，忍听伊言语。更阑人静一声声，道不如归去。
恭惟道统，一绝千载。何绝之久，何续之易。师友之盛，东南洋洋。曰尹曰谢，曰游曰杨。
一个兰舟，双桂桨、顺流东去。但满目、银光万顷，凄其风露。渔火已归鸿雁汊，棹歌更在鸳鸯浦。渐夜深、芦叶冷飕飕，临平路。吹铁笛，鸣金鼓。丝玉脍，倾香醑。且浩歌痛饮，藕花深处。秋水长天迷远望，晓风残月空凝伫。问人间、今夕是何年，清如许。
晚风吹雨过林庐，柿叶飘红手自书。无限萧条江海意，一尊相对忆鲈鱼。
西梁万里何时到，争似怀沙入九泉。
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