普因乾坤非外物，周闻法界祗圆音。
含灵入我身毛孔，非相非名何处寻。
宝陀触目无人见，妙体端严不坏金。
如钟含响随缘应，见我方知识自心。
释迦佛，普庵光，不二如来体不藏。
香花供养谁知有，只在众生心印堂。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《信士画真请赞》是一首宋代的诗词，作者是释印肃。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
普因乾坤非外物，
周闻法界祗圆音。
含灵入我身毛孔，
非相非名何处寻。
宝陀触目无人见，
妙体端严不坏金。
如钟含响随缘应，
见我方知识自心。
释迦佛，普庵光，
不二如来体不藏。
香花供养谁知有，
只在众生心印堂。
诗意：
这首诗词表达了一种对佛法和自性的深刻思考。诗中提到了世间的现象与事物并非永恒真实的存在，而法界的真实则是圆融的音韵。作者认为佛性深藏于众生的身体之中，不是通过外在的形相或名号可以寻找到的。宝陀指的是佛陀的身体，它虽然无人可以亲眼见到，但其妙体却坚固不朽，不受金属的破坏。就像钟声随缘而响，只有亲身经历才能体悟到内心的智慧。释迦佛和佛陀的教法都是普遍而光明的，不二如来的本质无处可藏。香花虽然是供养佛陀的物品，但只有众生内心的印堂（即心灵深处）才能真正理解和感知它的存在。
赏析：
《信士画真请赞》这首诗词通过简洁而深刻的语言，表达了佛法的精髓和内心体悟的重要性。诗中运用了寓言和象征的手法，通过对宝陀、钟声和香花的描绘，传达了超越形相、寻求内心真实的思想。作者强调了佛性的内在性质，它不是外在形象或名号所能准确描述的，只有通过个人的体验和领悟，才能真正理解佛法的真谛。这首诗词以简练而富有哲理的语言，引导人们思考生命的本质和内在的智慧。它表达了佛教思想中的禅宗观念，强调了直接体验和内心觉悟的重要性，对于修行者来说具有启发和指导作用。
揉香嗅蕊朝还暮。无端却被西风误。底死欲留伊。金尘蔌蔌飞。茂陵头已白。新聘谁相得。耐久莫相思。年年秋与期。
竟日小桃园，休寒亦未暄。坐莺当酒重，送客出墙繁。啼久艳粉薄，舞多香雪翻。犹怜未圆月，先出照黄昏。
暝色满西山，将军猎骑还。隔河见烽火，骄虏夜临关。
人随社节去匆匆。此恨几时穷。阳台寂寞，巫山凄惨，云雨成空。芭蕉密处窗儿下，冷落旧香中。黄昏静也，蛩声满院，明月清风。
建阳则有王，桐城则有孟。王酝清而淳，孟盎和而劲。一酌适我情，再酌养我性。充腹皆阳和，阴慝不得并。或隔千里遥，或馀百里径。水陆有远近，非好遂无胫。苟不遇益友，吾瓶讵能罄。
已讶松生市，更将湖入城。如何造物者，百巧供先生。
本站部份资料来自网络或由网友提供，如有问题请速与我们联系，我们将立即处理！
版权所有©四级英语单词 网站地图 陇ICP备2023000160号-4
免责声明：本站非营利性站点，以方便网友为主，仅供学习。