涅槃城裹尚犹危，亲到灵山未足奇。
见佛忘知无我所，六根常动转阿弥。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂十玄谈·回机》是宋代佛教僧人释印肃所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
涅槃城裹尚犹危，
亲到灵山未足奇。
见佛忘知无我所，
六根常动转阿弥。
中文译文：
涅槃城仍然危险，
亲临灵山仍觉奇妙。
看见佛陀，忘却个体的存在，
六根感官不断转化阿弥陀佛。
诗意：
这首诗词表达了佛教的涵义和修行观念。"涅槃城"指的是涅槃的境地，它被描述为危险的，意味着修行者在追求解脱的道路上面临着种种困扰和挑战。"灵山"代表佛教的境界，诗人认为即使亲身到达灵山，仍然会感到惊奇和不可思议。
诗中提到的"见佛忘知无我所"表达了佛教中的无我思想，即直接面对佛陀时，个体的自我的存在被忘却，意识超越了个人的局限。"六根常动转阿弥"传达了六根感官（眼、耳、鼻、舌、身、意）的不断变化，最终转化为对阿弥陀佛的颂扬。
赏析：
这首诗词以简练而深思的语言表达了佛教的核心思想。通过描绘涅槃城的危险和灵山的奇妙，诗人传达了修行者面临的困难和追求解脱的向往。"见佛忘知无我所"这句诗句表达了佛教中的无我观念，突出了个体存在的超越和智慧的境界。最后一句"六根常动转阿弥"则象征着感官的不断变化和修行者对阿弥陀佛的敬仰。
整首诗词以简练而富有哲理的语言，表达了佛教的修行理念，启迪人们追求智慧、解脱和内心平静的道路。通过对佛教思想的描绘，诗人呈现了一种超越尘世的境界，引导人们反思生命的意义和价值，体悟内心的宁静与安详。
情知是梦无凭了。好梦依然少。单于吹尽五更风。谁见梅花如泪、不言中。儿童问我今何在。烟雨楼台改。江山画出古今愁。人与落花何处、水空流。
群莺乱飞春昼长，极目千里春草香。幽人自煮蟹眼汤，茶瓯影里见山光。欣然药囿聊步屧，戏随蜜蜂与蝴蝶。杨花糁迳白於雪，桃花夹迳红於襭。
开雪峰口，出睦州气。袖手俨然，眈眈虎视。我说是言，有语无义。石火电光，咄哉钝滞。伽梨勃窣知是谁，有人续得末后句，许尔亲见渠侬。
金盘晓日融春露，黼帐鲜云荫瑞香。圣寿永同天地久，南山何足比延长。
鼓屴崱，峰顶特。穷岛夷，頫封域。屏闽东，拱辰北。岁辛亥，帝司赤。竦绅烈，从陗陟。搴若华，揖瑶极。呵蜚霆，蹴鳌脊。披霄根，殚目力。高者仰，深必惕。谨其至，惟古则。
六七十里不为远，百书不如一会面。之子相期十日间，要与梅花并相见。
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