廓达灵根非向背，不关南岳与天台。
父母未生前一著，香严击竹始迷开。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂石头和尚草庵歌》是宋代释印肃创作的一首诗词。这首诗词的主题是颂扬石头和尚和他的草庵，并表达了对修行者的赞美和对佛法的追求。
译文：
颂赞石头和尚草庵歌，灵根广大非向背。
不论南岳和天台，他的修行心灵洁。
在父母生前的一瞬间，他开始了修行的迷茫。
打竹击钟声庄严，静心开启禅悟的关。
诗意和赏析：
这首诗词以颂赞的口吻，歌颂了石头和尚和他的草庵。石头和尚被称为"石头"，可能是因为他的名字与石头谐音或者是因为他坚如石头般的性格和毅力。他住在一座简陋的草庵里，修行苦行，追求心灵的净化和觉悟的境界。
诗中提到"灵根广大非向背"，表达了石头和尚的修行天资很高，不受制于背离佛法的困难和挑战。他不论南岳和天台，指的是他超越了地方和宗派的束缚，专注于自己的修行道路。
诗的后半部分描述了石头和尚在父母未生前一瞬间开始修行，并在禅宗的敲钟声中开启了对禅悟的追求。这种修行方式强调静心默念，通过打竹击钟来引发内心的觉醒与冥想。
整首诗词以简洁明了的语言，表达了对石头和尚的敬仰和对他修行道路的赞美。通过描绘他在简陋的草庵中修行的形象，诗词传递了追求心灵净化和觉悟的主题，以及超越地域和宗派的精神追求。
山拥云腴，水怀月昼。照彻体前，湛存身后。机头梭路微分，针鼻线芒初透。灵涵万象兮彼不遗余，坐断十方兮我无渗漏。
森森松竹锁春风，半掩柴门一径通。独步水云情似鹤，对人谈论气如虹。诗书当日三冬富，光燄他时万丈雄。忽驭冷风径归去，长庚依旧耿秋空。
长街十二远相通，阊阖峨峨彩雾红。天白华灯交皓月，楼寒朱幕荡春风。车头笑语归时醉，城下传呼夜向中。自古长安多乐事，周南留滞意何穷。
吾之好石如好色，要须肌理腻且泽，真成入眼轻连璧。吾之好石如好声，要须节奏婉且清，真成入耳轻连城。闽浙江淮随牒去，岂无一二石佳处，终之难得声色具。飞篷今始转广东，英石不与他石同。其色灿烂声玲珑，小山突兀百千重。万钱得之归自奉，稍闲更为山作颂。
归老家山一幅巾，俗间那可与知闻。举杯每属江头月，赠客时缄谷口云。行采菖蒲缘藓磴，卧浮舴艋入鸥群。力营隐趣君无怪，作得闲人要十分。
山空不隐响，一叶落还闻。龙去遗荒井，僧归礼白云。虫丝昏画壁，岚气湿炉薰。睡思浑无奈，茶瓯易策勋。
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