如如方契色非空，若也解空空非色。
十二部诠如说梦，百千万佛若空花。
涅槃生死杳无踪，本来面目非非相。
大开喜舍破微尘，了取功勋无尽藏。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《偈颂三十首》是宋代释印肃创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
如如方契色非空，
这一行诗意呼应了佛教中的中观思想，表达了一种对现象世界的觉悟和理解。它指出，一切事物皆是因缘和合而产生的，没有固有的实体。事物的形象和色彩只是虚幻的表象，背后的本质是空性。
若也解空空非色。
这句诗进一步强调了前一句的意思。它指出，只有当我们能够理解事物的真实本质，即空性，我们才能超越表象的幻象，认识到形色皆空的真相。
十二部诠如说梦，
这里的“十二部”是佛教经典《大般涅槃经》中的概念，意指佛陀的教导和教义。诗中表达了对佛陀教义的理解，将世界视为幻象，就像一场梦境一样。
百千万佛若空花。
这句诗意呼应了佛教中的“万法如幻”的观念。它表达了一种境界，即佛陀和众多的佛菩萨都是虚幻的存在，就像空中的花朵一样。这里的“若”表示类似、相似的意思。
涅槃生死杳无踪，
这句诗揭示了涅槃的意义。涅槃是佛教中的解脱境界，超越生死轮回的状态。它指出，涅槃的本质是超越生死界限的，超越了一切有形有相的存在。
本来面目非非相。
这句诗进一步强调了前一句的意思。它表达了一种觉悟，即一切事物的本来面目并非是外在的相貌所能描绘的，而是超越形象的真实本质。
大开喜舍破微尘，
这句诗表达了对舍利子（佛教中的圣物）的敬仰和赞美。它意味着通过开启喜悦之心，我们能够超越微尘的尘世琐事，达到一种超越苦难和困惑的境界。
了取功勋无尽藏。
这句诗意呼应了佛教中的菩提心和修行的意义。它表达了通过正知正见的修行，我们能够获得无尽的功德和智慧的积累。这种修行是一种对内心的觉醒，使我们超越个人欲望，追求智慧和解脱。
《偈颂三十首》通过简练而深邃的语言，展现了佛教中的中观思想和解脱境界的理念。诗中运用了对立和类比的手法，表达了对现象世界的觉悟和对超越物质世界的渴望。它鼓励人们超越表象的虚幻，追求真实的自我觉醒和内心的解脱。同时，诗词中蕴含着对佛陀教义和修行的理解和赞美，体现了诗人对佛教智慧的敬仰和追求。整首诗以简洁而深邃的语言，传递了超越世俗追求的境界，引导人们思考生死、真实和幻象之间的关系，呼唤内心的觉醒和解脱。
需要注意的是，由于这是一首诗词的分析，我无法提供原诗的具体内容。以上的译文和赏析是基于对佛教思想和相关文化背景的理解，希望能够帮助您欣赏和理解这首诗词的内涵。
向来杂芜秽，今忽快心目。堂成风尘表，巧枕龙顾麓。主人喜高节，此君出幽谷。我梢舞翠凤，烟霏度寒玉。挺然霜雪操，下笑桃李俗。窗户回繁阴，书帙荫新绿。萧骚蕴胜致，日日意自足。况闻政事余，清集忘窘束。真有文字乐，厌饫三万轴。却恐乐未央，遄归紫泥促。
风涛秋渡阙，烟雨晚村孤。
堤曲朱墙近远，山明碧瓦高低。好风二十四花期。骄总穿柳去，文艗挟春飞。箫鼓晴雷殷殷，笑歌香雾霏霏，间情不受酒禁持。断肠无立处，斜日欲归时。
日出东篱黄雀惊，雪销春动草芽生。土坡平慢陂田阔，横载童儿带犊行。
我志如鱼乐，君词称凤衔。暂来从露冕，何事买云岩。水石应容病，松篁未听谗。罐香松蠹腻，山信药苗缄。爱鹭欹危立，思猿矍铄獑。谢才偏许脁，阮放最怜咸。大乐宁忘缶，奇工肯顾瑊.客愁迷旧隐，鹰健想秋毚。砚缺犹慵琢，文繁却要芟。雨馀幽沼净，霞散远峰巉.洗笔烟成段，培花土
高阁一长望，故园何日归。烟尘拥函谷，秋雁过来稀。
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