六代传衣天下闻，参禅学道□纷纷。
争似丹霞烧木佛，傍观赤烂堕幽昏。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃创作的一首诗词。这首诗词通过描绘六代传衣的传闻、参禅学道的盛况以及傍观丹霞烧木佛、赤烂堕幽昏的景象，表达了对证道之路的赞美和对外在纷扰的超越。
这首诗词的中文译文和赏析如下：
颂证道歌·证道歌
六代传衣天下闻，
参禅学道纷纷。
争似丹霞烧木佛，
傍观赤烂堕幽昏。
诗词以颂歌的形式赞美证道之道，并通过对传闻的描绘，展示了证道之路的辐射力和影响力。"六代传衣天下闻"意味着证道的声名传遍天下，人们纷纷前来参与修行。
接着，诗人提到"参禅学道纷纷"，表达了众多人们踊跃参禅、学习道法的热情。参禅和学道是修行证道的重要手段，这里的"纷纷"强调了人们的积极性和追求。
然后，诗人运用了丹霞烧木佛的意象，来形容证道之路的壮丽和卓越。丹霞代表壮美的景象，烧木佛则象征着消除一切外在束缚以及对物质的超越。这里的"争似"表达了对修行者的期望，希望他们能够像丹霞烧木佛一样，摒弃一切杂念，全心全意地投入到证道之中。
最后两句"傍观赤烂堕幽昏"，以对比的手法描绘了傍观者的境遇。赤烂堕幽昏表示外在世界的纷扰和混乱，而傍观者则置身于其中，虽然看到了这一幕，但是他们已超越了这种幽昏，通过证道获得了内心的宁静和超越。
这首诗词通过对证道之路的描绘，表达了对修行者的赞美和对外在纷扰的超越，同时也传递了对内心宁静和超越境界的向往。整首诗词意境高远，运用意象丰富，给人带来一种超越尘世的感觉，展现了诗人对证道之道的推崇和追求。
若说君高道，何人更得如。公庭唯树石，生计是琴书。诗句峭无敌，文才清有馀。不知尺水内，争滞北溟鱼。
夫君貌瘠中甚腴，万卷抑塞蟠胸书。文章有神贵有骨，小住金马论石渠。青云可上不自喜，却下枳棘如栖梧。勾稽五载信留滞，澹泊一意忘奔趋。心研典坟畧鞶帨，腕脱笺牍疲鸿鱼。诸公要人遍知己，争欲迎致沾波余。代来秩满不得去，恳恳至挽桓君须。平生不顾受知广，高兴忽动歌归欤。
醉忆春山独倚楼，远山回合暮云收。波间隐隐仞归舟。早是出门长带月，可堪分袂又经秋。晚风斜日不胜愁。
离宫划开赤帝怒，喝出六龙奔日驭。下土熬熬若煎煮，苍生惶惶无处处。火云峥嵘焚泬寥，东皋老农肠欲焦。何当一雨苏我苗，为君击壤歌帝尧。
寒雨霏霏江上路。不见书邮，病目空凝注。沙觜尽头飞白鹭。篙师指似人来处。自笑自怜还自语。钝滞如君，只合归田去。竹屋数间环B04B亩。个中自有无穷趣。
利刀拈起白如霜，可惜无端成自伤。消尽少林三尺雪，古今天地只寻常。
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