体若虚空勿涯岸，通身是口说得半。
三种病人也会医，灯笼露柱常相伴。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
诗词：《颂证道歌·证道歌》
朝代：宋代
作者：释印肃
中文译文：
体如虚空无边际，通身皆口半吐腥。
三种病人亦能医，灯笼与柱长相伴。
诗意和赏析：
这首诗是释印肃的《颂证道歌·证道歌》。诗中使用了比喻和隐喻的手法，表达了证道的深刻含义。
首先，诗中描述道的境界如同无边无际的虚空，意味着道是无穷无尽的。作者将自身比作通体而出的口，暗示着道的表达和传播可以通过言语来实现。
其次，诗中提到三种病人也能得到医治，这是一种隐喻。在佛教中，道被视为一种疗愈心灵的方法，可以帮助人们摆脱痛苦和烦恼。这里的三种病人可以理解为不同层次的众生，无论是智者还是凡人，都可以通过证道来获得心灵的治愈。
最后，诗中提到灯笼与柱长相伴，这是另一个比喻。灯笼代表着智慧和启迪，柱则象征着支撑和指引。这里的意思是，在道的旅途中，灯笼和柱都是必不可少的，它们为我们提供光明和方向，引导我们前行。
总的来说，这首诗通过形象生动的比喻和隐喻，揭示了道的无穷性和普遍性。它告诉我们，道不仅存在于虚空无边的境界中，也融入到我们的日常生活中。无论我们是智者还是凡人，只要我们愿意，都可以通过证道来获得心灵的治愈和指引。
步步经戎虏，防兵不离身。山多曾战处，路断野行人。暴雨声同瀑，奔沙势异尘。片时怀万虑，白发数茎新。
醉持铁尺叫风雷，玉帝纶言召两回。到得人间无鬼蜮，依然长啸入西台。
重阳佳节菊花贵，婀娜如金叶青翠。傍篱傍落一婆娑，发在秋天为祥瑞。引步登高甚奇见，想此仪形植霄汉。恣情采折手中叉，满袖冠簪香不散。日飞黄鸟何老讶，看取丛丛光台榭。愿细观瞻向眼前，含珠露色应无价。好是侵晨半开坼，风摇去住还难得。清霜示布转白云，喜亦非常意南北。
说尽东南第一峰，武夷端与画图同。幔亭烟带凌霄紫，玉女霜花照水红。渔父欹残溪涧冷，仙人蜕久洞岩空。飞尘马足何时已，安得诛茅深翠中。
虞帝南游不复还，翠蛾幽怨水云间。昨夜月明湘浦宿，闺中珂珮度空山。
极目平芜送落晖，六朝征战尚依稀。风生战舸周郎过，月落南楼庾老归。秋塞戌閒番马病，春江流下蜀鱼肥。神州北望知何处，父老犹能话岳飞。
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