觉即了，不施功，绕旋三匝耻卢公。
虽留一宿非他得，自己灵光本廓通。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
诗词：《颂证道歌·证道歌》
朝代：宋代
作者：释印肃
中文译文：
觉即了，不施功，
绕旋三匝耻卢公。
虽留一宿非他得，
自己灵光本廓通。
诗意：
《颂证道歌·证道歌》是释印肃写的一首诗词，传达了深刻的道教思想。诗中表达了觉悟即能达到解脱，不需要刻意修行；而那些绕着佛像转三圈的人感到羞耻，因为他们没有真正领悟到佛法的真谛。即使留宿在佛寺一夜，也不能获得真正的领悟，因为个人的灵光本来就是无所不在、无处不在的。
赏析：
这首诗通过简洁而深刻的语言，表达了一种超越凡俗的境界。觉悟即了，不需要刻意施展功夫，这是道教追求自然、无为而治的思想。诗人以"绕旋三匝"来形容那些机械地行礼参拜的人，暗示他们并没有真正领悟到佛法的真谛，只是形式主义的表演，因此感到羞耻。诗中提到的"耻卢公"是指一位古代的佛教高僧，通过这一比喻，诗人间接地表达了对形式主义和虚伪行为的批判。
诗的最后两句"虽留一宿非他得，自己灵光本廓通"，表达了一个重要的思想，即个人的灵光本质上是不受时间和空间限制的。无论身在何处，只要内心洞悉真理，就能获得真正的领悟。这种觉悟的境界超越了世俗的束缚，让人感受到心灵的自由和智慧的光芒。
这首诗通过朴素的语言和简洁的表达，传达了深邃的哲理。它引导人们思考超越形式的真理，并对虚伪和形式主义提出质疑。同时，诗中所表达的境界也呼应了道教的追求，鼓励人们寻求内心的宁静与自由。
一锡南飞度碧空，宝坊遥在白云中。定知门外青松树，别后新枝已向东。
形名未立，腾兆未分。全无巴鼻，彻底浑仑。
灯火隔篱落，呼儿掩柴门。邻叟挽我衣，笑指老瓦盆。酒尽意未已，语杂情更真。嗟嗟行路难，劝我归与邻。团圞一家乐，亦足娱其亲。低头愧叟言，未语面辄頳。父昔教我书，意在为荣亲。十岁始知学，二十能为文。三十将远游，海波忽扬尘。年今几半百，亲老安可云。岁时一杯酒，父子
何山如幽人，道场如大家。穰穰衲子脚，刺刺骚翁牙。挟隽控寒飚，搜光蹑晨霞。危颠矫窣堵，平畴略污邪。岩泉跑虎涌，径松髯龙拿。锺梵破深寂，金碧开纷葩。修廓步屐峻，杰阁望眼赊。山势佩玦矗，湖光镜奁谺。清苕杏霭入，古弁空蒙遮。列翠不可唾，群籁无敢哗。坐我旃檀林，酌之
水边残雪照亭台，台上风襟向雪开。还似当时姓丁鹤，羽毛成后一归来。
［南宫为羽］几事方丘，情文孔时。名出大泽，侑祭无遗。牲陈黝犊，乐备咸池。柔祗皆出，介我繁禧。
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