如来宝杖亲踪迹，莫比世间闲戏剧。
有时唤作没弦琴，忽然又道无孔笛。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
如来宝杖亲踪迹，
莫比世间闲戏剧。
有时唤作没弦琴，
忽然又道无孔笛。
诗意：
这首《颂证道歌·证道歌》以一种隐晦的方式表达了禅宗的思想和对人生的思考。诗中提到的"如来宝杖"、"没弦琴"和"无孔笛"并不是字面意义上的物体，而是象征性的意象，代表着人生的真谛和境界。
赏析：
这首诗词以简练的语言表达了深邃的哲理。首句"如来宝杖亲踪迹"中的"如来宝杖"象征着佛法的指引，表明作者对佛教的追求和信仰。而"亲踪迹"则传递了一种亲密和亲近的感觉，暗示了作者对佛法的真正理解和体验。
接下来的两句"莫比世间闲戏剧"表达了对尘世纷扰的厌倦和超越的追求。这里的"世间闲戏剧"指的是尘世间的繁琐和虚幻，作者呼唤人们不要迷失在这些琐碎的世俗之中，而要寻找内心的宁静和真实。
接下来的两句"有时唤作没弦琴，忽然又道无孔笛"进一步加深了对凡俗事物的否定和超越。"没弦琴"和"无孔笛"都是无法奏出声音的乐器，暗示了超越言语和形式的境界。这里的"唤作"和"又道"表明了作者对这种境界的不断领悟和体悟。
整首诗词通过象征性的意象和简练的语言，传递了对佛法的追求和对尘世的超越。它呼唤人们超越世俗的琐碎和虚幻，去追寻内心的宁静和真实。这是一首有着禅宗思想的诗词，通过抽象的表达方式，引发读者对人生和存在的思考。
一锡南飞度碧空，宝坊遥在白云中。定知门外青松树，别后新枝已向东。
形名未立，腾兆未分。全无巴鼻，彻底浑仑。
灯火隔篱落，呼儿掩柴门。邻叟挽我衣，笑指老瓦盆。酒尽意未已，语杂情更真。嗟嗟行路难，劝我归与邻。团圞一家乐，亦足娱其亲。低头愧叟言，未语面辄頳。父昔教我书，意在为荣亲。十岁始知学，二十能为文。三十将远游，海波忽扬尘。年今几半百，亲老安可云。岁时一杯酒，父子
何山如幽人，道场如大家。穰穰衲子脚，刺刺骚翁牙。挟隽控寒飚，搜光蹑晨霞。危颠矫窣堵，平畴略污邪。岩泉跑虎涌，径松髯龙拿。锺梵破深寂，金碧开纷葩。修廓步屐峻，杰阁望眼赊。山势佩玦矗，湖光镜奁谺。清苕杏霭入，古弁空蒙遮。列翠不可唾，群籁无敢哗。坐我旃檀林，酌之
水边残雪照亭台，台上风襟向雪开。还似当时姓丁鹤，羽毛成后一归来。
［南宫为羽］几事方丘，情文孔时。名出大泽，侑祭无遗。牲陈黝犊，乐备咸池。柔祗皆出，介我繁禧。
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