苍苔径入旧栽竹，树里桥横新凿池。
丈室稳居清绝地，岂容支遁不能诗。
张镃（一一五三～？），字功甫，又字时可，号约斋居士，祖籍成纪（今甘肃天水），南渡后居临安（今浙江杭州）。俊曾孙。以廕官奉议郎，直秘阁、权通判临安府。宁宗开禧三年（一二○七）爲司农少卿，因预杀韩侂胄密谋，爲史弥远所忌，一再贬窜。嘉定四年（一二一一），除名编管象州，死于贬所。镃藉父祖遗荫，生活侈汰，于孝宗淳熙二十年（一一八五）构园林于南湖之滨。曾先后从杨万里、陆游学诗，并多倡和。有《南湖集》二十五卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十卷（其中诗九卷）。事见《诚斋集》卷八一《约斋南湖集序》，《齐东野语》卷二、一五、二○。 张镃诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本，校以《永乐大典》残本及清干隆鲍廷博校刻本（简称鲍校本）等。新辑集外诗编爲第十卷。
诗词：《访安福寺叶上人》
朝代：宋代
作者：张镃
译文：
踏上苍苔盈径，穿过历史悠久的竹林，
一座桥横跨在新凿的池塘上。
在这宁静幽雅的地方，一位隐士安居，
怎能容忍他不吟诗作赋？
诗意：
《访安福寺叶上人》是宋代诗人张镃的作品，描绘了一个清静幽雅的场景。诗人踏入安福寺，穿过长满苍苔的小径，看到一座新凿的池塘，桥横跨其上。在这个山青水秀的地方，有位隐士安居其中，他的心境宁静而高远。然而，这样的环境和生活状态，怎能容忍隐士不发表诗歌，不表达自己的心灵感受呢？这是诗人对隐士的期望和赞美，同时也是对诗歌创作的推崇和理解。
赏析：
《访安福寺叶上人》通过描绘一幅静谧宜人的景象，展示了诗人对隐居者的向往和对诗歌创作的理解。诗中所描述的苍苔盈径、历史悠久的竹林，以及新凿的池塘和横跨其上的桥梁，形象地展现了一幅优美的自然景观。而在这样的环境中，有一位隐士安居其中，他的生活宁静而恬淡，追求内心的宁静与自由。然而，诗人认为，隐居的生活并不意味着与世隔绝，而是一种更好地表达自己、与世界对话的方式。正因如此，诗人感叹隐士岂能不以诗歌作为表达自我的媒介。这是对诗歌创作的崇高理解，也是对隐士生活方式的推崇与赞美。
整首诗以自然景色为背景，描绘了隐士的清静生活，同时表达了诗人对诗歌创作的热爱和认同。诗人通过对景物的细致描绘，以及对隐士及其生活方式的赞美，展示了自然与人文的和谐融合，并呼吁诗人应当在这样的环境中发挥自己的才华，用诗歌表达内心的情感和思考。这首诗既颂扬了隐士的高尚品质，也表达了诗人对诗歌创作的追求和理解，具有一定的启发意义。
子入天台我入闽，归来又见六番春。雁书乏便通巡道，鹤劲长延望叔伦。吃药未逢医国手，听琴谁见赏音人。年业屡作江湖梦，细嚼君诗当问津。
年光岂不好，老境独无欢。百步未为远，一尊聊自宽。泽枯波尚绿，霜薄叶初丹。矫首问来雁：中原应苦寒？
爝火初经一线开，宝盘终日自萦回。也知物理关人事，历尽崎岖心始灰。
烟水苍苍古渡头，神鸦噪罢缆方收。泊舟凫渚鸥汀晚，夜入兰宫桂殿秋。绿苇黄芦悲落日，白苹红蓼闹沧洲。冥冥千古今如梦，浩浩长江不管愁。雁阵归时云似幕，风樯高处月如钩。惊涛飞起银花舞，万顷寒光十二楼。
金园宝刹半长沙，烧劫旁延一万家。楼殿纵随烟焰去，火中何处出莲花。
和诗韩国老，见比以宣尼。引彼返鲁事，指予来西畿。日星功夫大，麋鹿分同微。华衮承褒借，将何答所知。
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