天一即生水，语性何洁清。
未尝使人贪，酌之失廉称。
夷齐素高蹈，想非常饮冰。
仁鄙成自取，处默先内明。
张镃（一一五三～？），字功甫，又字时可，号约斋居士，祖籍成纪（今甘肃天水），南渡后居临安（今浙江杭州）。俊曾孙。以廕官奉议郎，直秘阁、权通判临安府。宁宗开禧三年（一二○七）爲司农少卿，因预杀韩侂胄密谋，爲史弥远所忌，一再贬窜。嘉定四年（一二一一），除名编管象州，死于贬所。镃藉父祖遗荫，生活侈汰，于孝宗淳熙二十年（一一八五）构园林于南湖之滨。曾先后从杨万里、陆游学诗，并多倡和。有《南湖集》二十五卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十卷（其中诗九卷）。事见《诚斋集》卷八一《约斋南湖集序》，《齐东野语》卷二、一五、二○。 张镃诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本，校以《永乐大典》残本及清干隆鲍廷博校刻本（简称鲍校本）等。新辑集外诗编爲第十卷。
诗词：《杂兴》
朝代：宋代
作者：张镃
诗意：这首诗词探讨了人的本性与品德之间的关系。诗人通过描述天地间的自然现象，揭示了人应当保持纯洁、廉洁的品性，避免贪婪和不正之举。他表达了对高尚品德和内心清明的追求，强调仁爱和谦逊的价值。
赏析：这首诗词以简洁明了的语言，表达了深刻的道德哲理。诗人首先提到天生的水清澈无瑕，对比人的语言和行为，暗示人应当保持纯洁的心灵和清晰的思维。他指出自己从未引诱人们贪婪，却因为自己的饮食失去了廉洁的称号，这暗示了人容易被物质欲望所诱惑，从而失去正直和廉洁的品德。
接着，诗人描述了一种高尚的心境，他想象了夷人和齐人在高处跳跃，象征着他们追求卓越和超越自我。同时，他提到这种追求并非寻常人所能理解，如同喝冰一样冷静超然。这表达了对品德追求者的赞美和理解，他们对高尚的追求不因外界的冷漠和嘲笑而动摇。
最后，诗人强调了仁爱和谦逊的重要性。他认为仁爱与卑鄙是由个人自身选择而成的，而不是外界强加的。他主张内心的沉思与明智的决策，强调内在的品德修养。
这首诗词通过简洁而深刻的语言描绘了人性与道德的关系，让人们思考自己内心的清明和品德的培养。诗人通过对自然和人性的对比，传达了对高尚品德的向往和追求，强调了内心的修养和人与人之间的关爱。整首诗词充满了智慧和启迪，是一首富有哲理的作品。
夜来风色作清寒，灯火残时人意阑。归路月华犹皎皎，今朝雪影乱漫漫。比他柳絮真无赖，捐尽梅花不忍看。独坐不知时节变，一襟和气有余欢。
日月无异明，昼夜有异体。人鬼无异情，生死有异理。既未能知生，又焉能知死。既未能事人，又焉能事鬼。
坐无灯火夜萧然，马上匆匆未晓天。值驿老兵应笑我，肯将斗粟换高眠。
万里论心晚，相看慰乱离。丹成俄已化，璧碎尚无缁。禾黍西原梦，川原落日悲。斯文今已矣，来世以为期。
周公山前倾盖时，再岁通家同骨肉。紫岩楼畔又从容，四方上下如相逐。另来每恨无见日，要见夙缘偿未足。公来临邛弄鸣琴，一官季氏仍寮末。移将远期为近期，天遣从公恐不速。尺书日夜苦相换，何止已多如笋束。淹留自春意徂冬，出门如物系两脚。一朝决去水赴壑，梦魂先到鹤山侧。
夏畦云稼忧芳蕤，炎官火伞烘晴曦。何人半夜起龙蛰，慰我卒岁丰年期。吾生正作一饱计，天意似悯三农时。椎牛酾酒乐村社，帝力於尔其谁知。
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