空门龙象道高升，坐使山川胜气增。
天道不言成西运，人间无处证三乘。
云深尚有游山客，烟冷空余礼塔僧。
一苇莫嗟成万古，幻身来往本何曾。
王铚，字性之，自号汝阴老民，汝阴（今安徽阜阳）人。尝从欧阳修学。高宗建炎四年（一一三○），权枢密院编修官（《建炎以来繫年要录》卷三五），纂集太宗以来兵制。绍兴四年（一一三四）书成，赐名《枢庭备检》。罢，主管台州崇道观，续上《七朝国史》等。九年，爲湖南安抚司参议官。着有《默记》一卷、《杂纂续》一卷、《侍儿小名录》一卷、《国老谈苑》二卷、《王公四六话》二卷、《雪溪集》八卷（今存五卷）等。《宋史翼》卷二七有传。 王铚诗，以影印文渊阁《四库全书·雪溪集》爲底本。校以原李盛铎藏清抄本（传录吴石仓校本，简称李本，藏北京大学图书馆），初渭园藏清抄本（张桐生校本，简称初本，藏北京大学图书馆），影印文渊阁《四库全书》本《两宋名贤小集·雪溪诗集》（简称小集本）。又据李盛铎本《雪溪诗补遗》及新辑集外诗，编爲第六卷。
《姜山通阇黎真骨归塔以诗送之》是宋代王铚的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
姜山通阇黎真骨归塔以诗送之，
空门龙象道高升，坐使山川胜气增。
天道不言成西运，人间无处证三乘。
云深尚有游山客，烟冷空余礼塔僧。
一苇莫嗟成万古，幻身来往本何曾。
诗意：
这首诗词表达了对姜山通阇黎真骨归塔的送别之情，同时充满了对佛道哲理的思考。作者通过描绘山川胜景和空门修行者的形象，表达了空门修行者通过修道可以超脱尘世、提升自身境界的意境。然而，天道并不会直接言说，人们在人间无法找到可以证实佛道的地方。尽管如此，山中依然有游山客，礼塔中依然有僧人，他们在静谧的云雾和冷寂的烟雨中苦行修行。最后两句表达了作者对凡尘世界的一种超脱态度，认为幻身来往，没有永恒不变的存在。
赏析：
这首诗词通过描绘山川胜景、空门修行者和礼塔僧人的形象，展现了佛道思想和对人生的思考。诗中的姜山通阇黎真骨归塔是一种佛教仪式，表达了对逝去的伟大人物的敬意和追思。作者通过描绘山川胜气和空门龙象道高升的景象，寄托了对修行的向往和超越尘世的渴望。然而，诗中也暗示了佛教思想的无法证实性，认为人间无法找到可以证明佛道的地方。尽管如此，山中依然有游山客，礼塔中依然有僧人，他们在恢弘的自然景色中修行苦行，追求心灵的净化与超脱。最后两句表达了作者对凡尘世界的超脱态度，认为人的存在是幻象，没有永恒不变的实体。整首诗词以景物描写和思考交织的方式，表达了作者对佛道哲理的探索和对人生意义的思考，具有深远的思想内涵。
一锡南飞度碧空，宝坊遥在白云中。定知门外青松树，别后新枝已向东。
形名未立，腾兆未分。全无巴鼻，彻底浑仑。
灯火隔篱落，呼儿掩柴门。邻叟挽我衣，笑指老瓦盆。酒尽意未已，语杂情更真。嗟嗟行路难，劝我归与邻。团圞一家乐，亦足娱其亲。低头愧叟言，未语面辄頳。父昔教我书，意在为荣亲。十岁始知学，二十能为文。三十将远游，海波忽扬尘。年今几半百，亲老安可云。岁时一杯酒，父子
何山如幽人，道场如大家。穰穰衲子脚，刺刺骚翁牙。挟隽控寒飚，搜光蹑晨霞。危颠矫窣堵，平畴略污邪。岩泉跑虎涌，径松髯龙拿。锺梵破深寂，金碧开纷葩。修廓步屐峻，杰阁望眼赊。山势佩玦矗，湖光镜奁谺。清苕杏霭入，古弁空蒙遮。列翠不可唾，群籁无敢哗。坐我旃檀林，酌之
水边残雪照亭台，台上风襟向雪开。还似当时姓丁鹤，羽毛成后一归来。
［南宫为羽］几事方丘，情文孔时。名出大泽，侑祭无遗。牲陈黝犊，乐备咸池。柔祗皆出，介我繁禧。
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