作品评述
《清平乐（二之二）》是宋代诗人陈师道创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
藏藏摸摸。
好事争如莫。
背后寻思浑是错。
猛与将来放著。
吹花卷絮无踪。
晚妆知为谁红。
梦断肠台云雨，
世间不要春风。
诗意：
这首诗词描绘了一种清平之乐的境界，以及对人生中一些事物的矛盾思考。诗人表达了对世事繁杂的厌倦和对清平生活的向往，暗示了人们对于内心平静和宁静生活的追求。
赏析：
这首诗词通过简洁而富有意象的语言，展示了陈师道对于现实生活的思考和对理想生活的向往。
首先，"藏藏摸摸"以形象的方式描述了人们对于珍贵之物的贪婪欲望，暗示了物欲带来的纷扰和不安。
接着，"好事争如莫"表达了诗人对于人们争相追逐功名利禄的现象的厌倦和不解。他认为这种追逐是徒劳无功的，说明人们不能过于执着于世俗的成就。
"背后寻思浑是错"揭示了人们在追求功名利禄的过程中常常忽略了内心的真实需求和价值，陷入了错误的思维模式。
"猛与将来放著"表达了诗人对于过于追逐未来成就的警示。他认为人们应该放下对未来的过度期待，珍惜当下的清平时光。
"吹花卷絮无踪"以细腻的描写表达了时间的匆匆流逝和物事的无常。花瓣和絮飞舞的景象暗示了美好事物的短暂和易逝。
"晚妆知为谁红"揭示了人们对于外貌和名利的追求是虚幻的。诗人质疑了人们过于追逐表面的光鲜和虚荣，呼吁关注内心真实的美和价值。
最后两句诗"梦断肠台云雨，世间不要春风"表达了诗人对于世俗纷扰的厌倦和对清净宁静的向往。他认为世间的喧嚣和浮华无法给人带来真正的满足和内心的安定，呼唤人们追求更深层次的心灵安宁。
总的来说，这首诗词以简练而富有深意的语言，传达了对于繁杂世事的厌倦和对内心宁静的向往。它通过对人们追逐功名利禄和浮华世俗的批判，呼唤人们回归内心的真实需求，追求清平之乐。
作者介绍
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。