淮阳感秋
金风荡初节，玉露凋晚林。
此夕穷涂士，郁陶伤寸心。
野平葭苇合，村荒藜藿深。
眺听良多感，徙倚独沾襟。
沾襟何所为？怅然怀古意。
秦俗犹未平，汉道将何冀？
樊哙市井徒，萧何刀笔吏。
一朝时运会，千古传名谥。
寄言世上雄，虚生真可愧。
作品评述
淮阳感秋注释
⑴淮阳感秋，一作“淮阳感怀”。⑵荡初，《广记》作“扬秋”。
⑶凋，《容斋》作“垂”。
⑷“郁陶”句，《隋书》作“空轸郁陶心”。
⑸“野平”二句，《隋书》、《广记》均无。野平，《容斋》作“平野”。村荒，《容斋》作“荒村”。藜，《容斋》作“葵”。
⑹徙倚，《隋书》、《广记》均作“慷慨”。
⑺俗，《容斋》作“洛”。犹，《容斋》作“既”。
⑻徒，《广记》、《容斋》均作“屠”。
⑼时运会，《隋书》、《广记》均作“时运合”，《容斋》作“逢时会”。
⑽“千古”句，《隋书》作“万古传名器”，《广记》作“万古传名谥”，《容斋》作“千载传名谥”。
淮阳感秋简析
据《旧唐书》本传，此诗乃隋大业（隋炀帝年号，公元605—618年）中作。此诗分前后两段，每段八句。九、十两句是前后段的过渡。前段主要写淮阳秋景，八句情景相间，前四句因自然景象而兴感，后四句则因社会现实的残破荒凉而增悲，在重复中有递进。九十两句先用顶针格紧承上文，再以设问引出“怅然怀古意”，转入后段。后八句纯粹抒感，以“怀古”抒发伤时之慨，表乘时奋进之怀。作者介绍
李密的为官生涯
魏灭蜀后，征西将军邓艾招降纳叛，急于稳定人心，他聘李密为主簿，李密力辞不受。邓艾集团的骄横已经让他胆寒。邓艾初入成都时是“蜀人称焉”，结果却是蜀人“有识者笑之”。晋泰始三年（267年），晋武帝诏征李密为“太子洗马”，诏书连下，郡县不断催促。当年李密祖母已96岁，风烛残年，他上表叙述自己无法应命的原因。这就是《陈情表》，475字。《陈情表》以侍亲孝顺之心感人肺腑，千百年来一直被人们广为传诵，影响深远。文中的一些词句如“急于星火”、“日薄西山，气息奄奄”、“人命危浅，朝不虑夕”等，直至今天人们还经常引用。
这岂止是“千古散文绝唱”，实乃一个人子研苦胆为墨的“黑书”。
《陈情表》全文用了29个臣字，除了“前太守臣逵”和“后刺史臣荣”中两处指朝臣外，其余27个“臣”字均是李密自称。在“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的普适逻辑之下，这让晋武帝颇感顺眼。更关键还在于，区区一份“陈情”，不但可以免去抗旨死罪，还感动了君王铁石心肠，仅仅是文笔的魔力么？
魏晋南北朝时期，启开了中国历史上对《孝经》研究的第一个高潮，最大特征是皇帝们纷纷著书立说，弘扬孝道。晋元帝有《孝经传》，晋孝武帝有《总明馆孝敬讲义》，梁武帝著有《孝经义疏》，梁简文帝也有《孝经义疏》，北魏孝明帝有《孝经义记》等。北魏孝文帝还命令把《孝经》翻译为鲜卑语……
在个人与国家之间，在孝道与国忠之间，在亲情与君臣之情之间，哀婉曲折，幽径沟回，《陈情表》达成了一种“无咎”的圆通态势，悄然遮蔽了自己不愿出仕的真正动机。
写《陈情表》之际，李密时年44岁。当下重读此文，没有南宋谢枋得《文章轨范》引安子顺之说“读《陈情表》不哭者不孝”的感慨，只觉得一种黑苦，宛如卤水呛喉。所谓“人命危浅，朝不虑夕”的重压，在此时化作了窒息呼吸的流汁……
祖母魂归道山之后，李密已经没有借口了，他履行了在《陈情表》的承诺。先后任温县县令、尚书郎、汉中太守等职。任期内，他在汉中勉县倡建武侯祠，那是对故国的追忆么？然而，那来自“竹林七贤”的余韵，尽管不露痕迹，但终有一天被酒力唤醒了。某天他酒后赋诗：“人亦有言，有因有缘。官中无人，不如归田。明明在上，斯语岂然。”激怒晋武帝，免官回乡。其实在此之前在温县时，他曾与人书曰：“庆父不死，鲁难未已”，就差一点被人举报。
公元287年李密卒于保胜龙安，好友安东将军胡熊与皇甫士安主持葬仪，师弟陈寿在《三国志》中为其列传。
李密的生平
李密的祖父李光，曾任朱提太守。李密从小境遇不佳，出生六个月就死了父亲，四岁时舅父又强迫母亲何氏改嫁。他是在祖母刘氏的抚养下长大成人的。李密以孝敬祖母而闻名。据《晋书·李密传》说：祖母有疾，他痛哭流涕，夜不解衣，侍其基右。膳食、汤药、必亲自口尝然后进献。李密幼时体弱多病，甚好学，师事谯周，博览五经，尤精《春秋左氏传》，以文学见长。年轻时，曾任蜀汉尚书郎。晋灭蜀后，征西将军邓艾敬慕他的才能，请他担任主簿。李密以奉养年迈祖母为由，谢绝了邓艾的聘请。泰始三年（267年）晋武帝立太子，慕李密之名，下诏征密为太子洗马（官名）。诏书累下，郡县不断催促，这时，李密的祖母已九十六岁，年老多病。于是他向晋武帝上表，陈述家里情况，说明自己无法应诏的原因。这就是著名的《陈情事表》，或称《陈情表》或《陈事表》，此《表》写于西晋武帝泰始三年（267）。
《陈情表》辞语恳切，委婉动人。表到朝廷，晋武帝看了，为李密对祖母刘氏的一片孝心所感动，赞叹李密“不空有名也”。不仅同意暂不赴诏，还嘉奖他孝敬长辈的诚心，赏赐奴婢二人，并指令所在郡县，发给他赡养祖母的费用。
李密在祖母去世服期满后出仕。在任温县（今河南温县）县令时，政令严明，政绩显著，刚正见称。过去，中山诸王每过温县，必苛求供给，当地人民以此为患。李密到任后，中山诸王进过境仍苛求如故。李密以理力争，使诸王过境不敢苛求，为百姓办了件好事。
李密本望到朝廷任职，施展自己的聪明才智，由于朝中权贵畏惧他的刚正，故朝中无人推荐。最后只做了汉中太守，一年后罢官归田。后病卒，终年六十四岁。
李密的故里
李密老家在四川眉山市彭山县保胜乡。保胜乡位于彭山县城西北部，至彭山25公里，这里虽然是一个丘区农业乡，但矿藏资源丰富，有天然气、页岩、红石、矿泉水和芒硝等。 李密故里在保胜乡西南约7公里的龙安村。成（都）雅（安）高速公路与这个小村擦肩而过，这里四面环山，九峰罗列。
该村之所以叫龙安村，是因为这里有一座龙门寺。而始建于唐代的龙门寺，正是李密故居之所在。 龙门寺大雄宝殿前，有一块雕着精美龙图案的石碑，上面刻着大清道光二十八年（1848）的一道圣旨，说明了重修龙门寺有关事宜。据说，在祖母百年之后复归仕途的李密，任太守期间，在自己的故里，主持修建了这座寺庙。 但事实是，龙门寺兴建于唐朝贞观年间，明朝成化二年（1866年）重建，后不幸被毁，直到清末，道光皇帝颁发圣旨，龙门寺得以再次重建。据说，那时的龙门寺，八座寺庙连起一个群落，气势磅礴。后来，寺庙在“文化大革命”的浩劫中再次遭遇毁灭的厄运，庙里的佛像也惨遭摧毁。直到上世纪80年代，龙门寺仅剩一尊失去了双手的释迦牟尼石刻孤独地坐在那里，现在的寺庙是1994年才重新修建的。
道光圣旨石碑的旁边，还竖立着李密像。据说，寺外原是李密故宅的荷塘，荷塘上还有一座三孔古石桥，但现己没于荒草丛中。龙门寺虽是李密的故居，但李密于晋太康八年（287年）逝世后，却是葬于今天彭山县凤鸣镇的龙门桥村，可惜的是李密墓在1965年改土中被毁去。
大雄宝殿殿右，山崖上刻着 “李密故里”四个红色大字以及一个巨大的“孝”字，这就是孝文化石刻艺术走廊。在这200米长的天然绝壁之上，镌刻着历代颂扬李密孝笃和他的《陈情表》的诗词，还有再现李密生平和他孝顺祖母的浅浮雕组图。漫步于绝壁之下，静静观赏《陈情表》和李密的事迹，感受中国书法、壁画的无穷魅力，感悟中华孝文化，正所谓山是一幅画，画是—部书，书是—部动人的故事，而故事则是—曲千古传颂的“孝”之歌。