作品评述
这首诗词是苏轼在宋代创作的，题为《众妙堂·广州何道士》。下面是我为您提供的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
湛然无观古真人，
我独观此众妙门。
夫物芸芸各归根，
众中得一道乃存。
道人晨起开东轩，
趺坐一醉扶桑暾。
余光照我玻璃盆，
倒射窗几清而温。
欲收月魄餐日魂，
我自日月谁使吞。
诗意：
这首诗词表达了苏轼对于人生道路和宇宙之间的思考。诗人自比为观看众多道门中的一门，认为各种事物都有自己的归宿与本源，而只有找到其中的一条道路才能获得真正的存在。
在诗中，广州的何道士清晨起床，开启东轩（东方的窗户），坐着静思冥想，如同陶醉在朝阳的温暖之中。他的光芒照射到诗人的玻璃盆上，反射到窗户上，使室内的光线清晰而温暖。
最后两句表达了诗人的思考：他想要收纳月亮的魄力，吞噬太阳的魂魄，但他自问，是谁让我能够掌控日月的力量呢？这里探讨了人与宇宙之间的微妙关系和自身的局限性。
赏析：
这首诗词以简洁而富有哲理的语言，表达了苏轼对于人生和宇宙的思考。诗人通过观察广州的何道士和自然景物，展示了人类与自然之间的联系和相互影响。
诗中的"众妙堂"象征着世间万物的多样性，而"道人"则代表着追求道路的人。诗人通过对"众妙堂"和"道人"的描绘，表达了人们在纷繁复杂的世界中，寻找和坚守自己的道路的重要性。
诗中的意象清新明快，如清晨的阳光、玻璃盆的倒影，描绘了一幅宁静而温馨的场景。通过这些意象，诗人传达了他对于冥思和自我反省的重要性的思考。
最后两句诗表达了人类对于宇宙力量的渴望，但也反映了人类的局限性。诗人自问，自己又有什么资格去支配日月的运行呢？
整首诗词通过简洁而富有意境的语言，表达了苏轼对于人生道路和宇宙之间的思考，以及对于人类局限性的思索。这首诗词展示了苏轼深邃的思想和对生命的领悟，具有一定的哲理性和启发性。
作者介绍
苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。 苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。