迁居之夕闻邻舍儿诵书欣然而作

《迁居之夕闻邻舍儿诵书欣然而作》是苏轼的一首诗词，描写了他在迁居之夜听到邻居的孩子诵读书籍的场景，引发了他的感慨和创作的灵感。

诗词的中文译文如下：
幽居乱蛙黾，生理半人禽。
跫然已可喜，况闻弦诵音。
儿声自圆美，谁家两青衿。
且欣习齐咻，未敢笑越吟。
九龄起韶石，姜子家日南。
吾道无南北，安知不生今。
海阔尚挂斗，天高欲横参。
荆榛短墙缺，灯火破屋深。
引书与相和，置酒仍独斟。
可以侑我醉，琅然如玉琴。

诗意和赏析：
这首诗词以苏轼迁居之夜听到邻居孩子诵读书籍的情景为背景，表达了对儿童读书的欣慰和对自己所处环境的感慨。诗中的意象和情感相互交织，展现了作者对生活的深思和对自身命运的思考。

诗的开篇描述了寂静的居所中充斥着蛙声和蛇声，给人一种幽居的感觉，苏轼把自己比作半人半禽。接着，他听到邻居孩子的读书声，由于久居幽静，这样的声音对他来说已经是一种可喜的声音。儿童的声音自然纯美，他们身穿著名的青衿，显露出才华横溢的潜质。作者欣然听闻，但又不敢嘲笑他们的吟诵，显示出对儿童的尊重和对才华的认可。

接下来，苏轼用“九龄起韶石，姜子家日南”这样的对仗句来表达自己对时间和命运的思考。他说自己的道路没有南北之分，意味着不受局限于地域和境遇，不受时间的限制，他的才华随时都可以焕发。他将海阔和天高作为比喻，表达了自己的胸怀宽广和追求卓越的志向。然而，他的居所却是荆榛丛生，墙短屋旧，灯火昏暗，这种反差使得他对自己的境遇产生了思考和关注。

最后两句表达了苏轼内心的情感和他对酒的寄托。他引书与孩子们一同和谐，置酒自斟，希望能够醉心于自己的创作之中。他将酒比作美丽的玉琴，显示出他对艺术的追求和对自我情感的发泄。

这首诗词通过描写邻居孩子的读书声和对自身命运的思考，展现了苏轼对儿童才华、人生和艺术的思索。同时，诗中运用了对仗句和意象的手法，使《迁居之夕闻邻舍儿诵书欣然而作》是苏轼在宋代创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：
幽居中蛙声嘈杂，生活如同半人半禽。
孩子们的读书声已经令人欢喜，更何况听到弦乐的演奏。
孩子们的声音纯美动听，他们家中有两位才华横溢的少年。
我欣喜地学习他们的吟诵，但不敢轻笑他们的韵律。
九岁起就开始学习音乐，姜太公家的家训指南。
我的人生没有南北之分，怎会知道未来会如何发展。
海阔天高，渴望横渡其中。
屋中的墙壁短小破损，灯火昏暗深沉。
拿起书本与他们共同学习，倒酒依然独自畅饮。
让我陶醉其中，宛如玉琴的动人音律。

诗意和赏析：
这首诗词描绘了苏轼在迁居之夜听到邻居孩子朗读书籍的情景，从中获得了情感上的激动和创作的灵感。诗中通过对孩子们朗读声音的赞美，表达了对他们纯真美好的认同和对才华的赞赏。同时，苏轼也通过自己的内心感受揭示了对自己处境的思考和对未来的期许。

诗的开篇，苏轼描述了幽居的环境中蛙声嘈杂，生活如同半人半禽。这种环境让人感到幽静而孤寂。接着，他听到孩子们的读书声，这样的声音对他来说已经是一种令人欢喜的声音。孩子们的声音纯美动听，他们家中有两位才华横溢的少年。苏轼欣喜地学习他们的吟诵，同时也表达了对他们才华的赞赏和尊重。

接下来，苏轼通过九岁起学习音乐的经历和姜太公的家训，表达了他的人生态度。他认为自己的人生没有南北之分，不受地域和环境的限制，他的才华随时都可以焕发。他渴望拥有海阔天高的境界，寄托了对未来的美好期望。

然而，苏轼在描述自己居所的时候，揭示了一种对比和反差。他的居所墙壁短小破损，灯火昏暗深沉，这种环境与他内心的追求形成了鲜明的对比。这种反差使得他对自己的境遇产生了思考和关注。

在诗的结尾，苏轼拿起书本与孩子们共同学习，同时自斟倒酒，表达了他对艺术的追求和对自我情感的发泄。他将酒比作美丽的玉琴，显示了他对艺术的痴迷和对美好生活的向往。

整首诗

苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。　苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。