作品评述
《题麦积山天堂》
蹑尽悬空万仞梯，
等闲身共白云齐。
檐前下视群山小，
堂上平分落日低。
绝顶路危人少到，
古岩松健鹤频栖。
天边为要留名姓，
拂石殷勤身自题。
译文：
攀登艰险的悬空梯，
身临白云之间悠闲。
在檐前俯视群山望，
在堂上共赏落日西沉。
绝顶之路几乎无人到达，
古岩之上松树健壮，鹤常栖息。
为了留下自己的姓名，
用手拂动石头，殷勤地题字。
诗意：
这首诗以题名麦积山天堂为题，描述了诗人登上高山的情景。诗人借描绘景色表达了人生不易，挑战困难可以达到无穷的高度。诗中通过描绘悬崖峭壁、白云飘渺、群山辽远、日落余晖等景色，表现了登山者攀登艰险的过程和丰富的感受。同时，诗中也展示了山岳壮丽，林木繁茂，鸟鹤翱翔等壮美景象。最后，诗人用自己的姓名题字，表达了对山的敬意和对自己存在的证明。
赏析：
这首诗以简洁、明快的语言描绘了登山人攀登艰险的景象和山的壮美景色。通过描述景色、描写自然，诗中表达了面对困难和挑战时应有的坚持、勇气和乐观心态。另外，诗中的景色描写具体而生动，给人以独特的视觉和心理感受。整首诗以“题麦积山天堂”为题，针对山的壮美景色和人与自然的关系，表达了作者对山的敬意和对自身存在的肯定与留名。
作者介绍
王仁裕的生平
王仁裕（880-956）字德辇。其先祖太原人，祖父王义甫任成州军事判官时，迁居秦州长道县碑楼川（今礼县石桥乡斩龙村）。五代著名政治家、文学家，历事歧王李茂贞、前蜀、后唐、后晋、后汉、后周，官至户部尚书、兵部尚书、太子少保，病逝后诏赠太子少师。生于唐僖宗广明元年（880年），后周显德三年（956年）病逝开封宝积坊私第。
北宋开宝四年（971年），其孙王永锡护柩归葬故里，又隔13年后，即宋雍熙元年（984年）王仁裕门生、宰相李昉撰文《周故太子少师王公神道碑》，张贺书丹并篆额，王永锡立碑于石桥斩龙村祖茔。
王仁裕的介绍
五代十国时期，在中国历史上，可谓是一个乱世，诸侯王称霸，新旧藩镇割据四方，从中原腹地到四川盆地，从哈南两广至渭水流域，战伐之声昼息夜发，民众遭兵燹涂炭，流离失所……
在王仁裕长达四十四年的宦海仕途中，虽历经几代朝兴朝衰，皇权数次更迭，但终因其素有文名于秦陇之间而免遭后代同 乡人胡缵宗被罢黜回乡那样的厄运，于公元956年(同世宗显德 三年)，以七十七岁高龄，终老于汴梁。
但从他于《全唐诗》中仅存的一卷诗歌和其他史料。可以看 出他在作为诗人的一生中的忧国忧民之心、希冀清明盛世的政治 理想和身处乱世满怀羁旅之苦的人生情怀，这使得他在五代十国史上成为一个颇具实力和影响的诗人和作家。《追寻“诗窖”遗珍——王仁裕文学创作研究》（蒲向明）是近年出版的研究著作。
《题麦积山天堂》是王仁裕留存的诗中写作较早的一首，这 也是他当秦州节度判官时的作品，诗曰：
蹑尽悬空万冈梯，等闲身共白云齐。
檐前下祝群山小，堂上平分落日低。
绝顶路危少人到，古岩松健鹤频栖。
天边为要留名姓，拂石殷勤手自题。
诗从“万冈梯”、“白云齐”、“群山小”、“落日低”、“人少 到”、“鹤频栖”六个角度在描写麦积山巍峨险峻的自然景观的同 时，也抒发了他登万仍山而小天下，期望大展一番凌云壮志的美 好愿望。而在公元921年，年已四十二岁的王仁裕离开故乡到兴元 (今陕西汉中)任节度使判官时写下的《题斗观山》一诗，表达 的则是一个诗人离乡背井，前途未卜，既想抛却尘世之梦、拨宅 成仙，又眷恋着故土希冀有一个太平盛世的迷茫、痛苦的心境。
诗曰：
霞衣敬举醉陶陶，不觉全家住降霄。
拨宅只知鸡犬在，上天谁信路歧遥。
三清辽廓抛尘梦，八景云烟事早朝。
为有故办松柏健，露华凉叶铍金飘。
“当时若效还而楚，尺寸中华未前侵，”这则是公元928年，他再度南下兴文，瞻仰兴之南山淮阴侯庙时，感古怀念写下的诗句，从中不难看出他面对祖国河山支离破碎、民众深受其苫而痛心疾首的情感。
公元936年，石敬瑭取后唐而代之，建立后晋，王仁裕初为郎中，后升任谏议大夫。这期间，他曾奉命出使十国之一的南平国，途中，遇一书生因恃才傲物而遭全家坑杀之事，悲愤之余，他赋诗凭吊：
立马荒郊满目愁，伊人何罪死林丘。
风号古木悲长在，雨湿寒莎泪暗流。
莫道文章为众嫉，只应轻薄是身仇。
不缘魂寄孤山下，此地堪名鹦鹅洲。
我们可从感受到其中不仅有物伤其类的哀恸，更有对唐末五代干戈扰攘、武夫悍卒嗜杀成性的强烈不满和愤慨。
除诗歌而外，王仁裕的文章在当世亦堪称出类拔萃，独具特色和魅力。他著有《紫阁集》、《乘招集》、《王氏见闻录》、《玉堂闲话》、《人洛记》、《开元天宝遗事》，并辑有《国风总类》五十卷。其中《开元天宝遗事》以直录和写实笔法，记述了开元、天宝年间(公元713—765年)问的佚闻琐事，有人物特写，如名臣姚祟、宋璋、张九龄，奸相李林甫、杨国忠，名流如大诗人李白等，同时也有写当时风俗时尚的《传书燕》、《鹦鹉告事》、《探春》等篇，对研究当时民风民俗很有资料价值。《玉堂闲话评注》是蒲向明搜集整理《玉堂闲话》的今存单行注本。可惜《王氏见闻录》大多早已散佚，已难见全貌，对于作为王仁裕后人的我们，已很难读到，不能说不是一件憾事。