与正辅游香积寺

《与正辅游香积寺》是苏轼的一首诗词，描绘了他在香积寺游玩时的感受和思考。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：
越过山岭，鲜见松竹，
常常受到野火的困扰。
这座山峰孤零零地耸立，
感受到了佛祖的力量。
茯苓草无人采摘，
千年岁月化作琥珀。
幽暗的光芒在深夜中闪耀，
看到它的只有游客。
我是否没有长镵（指眼力独到），
真假之间难以辨认。
灵苗与毒草，
很难在细微之处区分。
摆弄着却不肯食用，
抛弃它们长长地叹息。
山上的僧侣修行有所成就，
辛勤地汲取谷粒。
我感到惭愧，像个磨坊工人，
努力开凿混沌的洞穴。
幽寻的旅程恐怕无法延续，
用书板记录岁月的流转。

诗意和赏析：
这首诗词通过描绘香积寺的景色和自己的内心感受，抒发了苏轼对人生和修行的思考。

首先，苏轼用简洁而生动的语言描绘了山岭上少有松竹的景象，表达了他对大自然的欣赏。然而，野火的频繁发生给他带来了困扰，也让他意识到生命中的不稳定和无常。

接着，苏轼通过描述孤立的山峰，表达了他在香积寺这个庄严的佛教寺庙中感受到了佛祖的力量和存在。他将茯苓无人采摘的形象与千年岁月化作琥珀相对比，暗示了时间的长河和事物的变迁。

在诗的后半部分，苏轼表达了对真假之间难以辨认的困惑。他将灵苗与毒草相对比，暗示了生活中正邪善恶的错综复杂。他摆弄着这些事物，但却不敢轻易接受和使用，这可能是对人生选择和抉择的思考。

最后，苏轼以山上的僧侣与自己的对比，表达了对修行和努力的敬佩和自省。他感到自己与修行者相比较，像一个辛勤工作的磨坊工人，开凿着混沌的洞穴，但却担心自己的追求和探索的旅程无法继续下去。

整首诗词以自然景物为背景，通过细腻的描写和比喻，抒发了苏轼对生命、时间、真假和修行的思考。它呈现了诗人独特的感悟和对人生的深刻思考，展示了苏轼卓越的艺术才华和哲思。

苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。　苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。