挽卢母黄太孺人

《挽卢母黄太孺人》是一首宋代诗词，作者是刘克庄。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：
太孺贤声众论推，
府君经学里人师。
牛衣隐约能偕老，
萤火凄凉自课儿。
畴昔黄齏曾百甕，
只今丹桂已双枝。
乌虖卢母哀荣甚，
何必人题墓上碑。

诗意：
这首诗词是刘克庄挽歌黄氏太孺人的作品。太孺人的贤德声名被众人推崇，她是府君（指黄氏家族的家长）在经学方面的老师。她像牛衣一样朴素，却能与丈夫共度晚年。然而，太孺人如同独自发光的萤火一般凄凉，自怨自艾。过去，黄氏家族的先祖黄齏曾收获百甕（一种容器），而现在黄氏家族已经成为了丹桂树般的双枝（指黄氏的后代昌盛）。乌虖（指乌鸦）哀悼卢母的荣耀，但为什么要有人在她的墓碑上题字呢？

赏析：
这首诗词抒发了对黄氏太孺人的怀念和思念之情。太孺人在黄氏家族中具有崇高的地位，她的智慧和贤德受到了众人的推崇。诗中提到太孺人教授府君经学，显示了她在家族中的重要角色。她与丈夫共度晚年，象征着夫妻之间的深厚感情和相伴到老的美好愿望。

然而，诗中也透露出太孺人内心的孤独和忧伤。她自称萤火，暗示自己像独自闪烁的萤火一样凄凉。可能是因为丈夫已故或其他原因，她感到寂寞和自责。黄齏的百甕象征着黄氏家族的辉煌过去，而丹桂双枝则代表了黄氏家族的繁荣昌盛，暗示了时光的流转和家族的兴衰。

最后两句表达了乌鸦对卢母（太孺人）的哀悼之情，但作者质疑为何要在她的墓碑上题字。这或许是作者对墓碑上题字的功利性和虚伪行为的批评，认为真正的哀悼应该来自内心，不需要通过外在的标记来表达。

整首诗词通过对黄氏太孺人的赞美和思念，展现了作者对家族兴衰和人生无常的思考。同时，通过对墓碑题字的质疑，呼唤真挚的哀思和真实的情感表达。

刘克庄（一一八七～一二六九），初名灼，字潜夫，号后村，莆田（今属福建）人。宁宗嘉定二年（一二○九）以荫补将仕郎，初仕靖安主簿、真州录事。后游幕于江浙闽广等地。十二年监南岳庙。十七年知建阳县。以咏《落梅》诗得祸，闲废十年。理宗端平元年（一二三四）爲帅司参议官，二年除枢密院编修官，兼权侍右郎官，寻罢。淳祐六年（一二四六），以“文名久着，史学尤精”，赐同进士出身，除秘书少监，兼国史院编修官、实录院检讨官。七年出知漳州。八年迁福建提刑。景定三年（一二六二）权工部尚书、兼侍读，旋出知建宁府。五年因目疾以焕章阁学士致仕。度宗咸淳四年（一二六八）除龙图阁学士。五年卒，年八十三，謚文定。生前曾自编文集，林希逸作序，继有后、续、新三集。后由其季子山甫匯编爲《大全集》二百卷。事见宋林希逸《后村先生刘公行状》、洪天锡《后村先生墓志铭》。　刘克庄诗，一至十六卷以铁琴铜剑楼旧藏宋刻《后村居士集》爲底本，校以《四部丛刊》影印清赐砚斋《后村先生大全集》（简称砚本）、杨氏海源阁旧藏宋刻《后村居士集》（简称后印本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）；十七至四十八卷以赐砚斋本爲底本，校以清冯氏{艹/广/卢}经阁旧藏抄本（简称冯本）、清卢氏抱经楼旧藏抄本（简称卢本）、翁同书校清秦氏石研斋抄本（简称秦本，凡採用翁氏朱笔校字，简称翁校）、清张氏爱日精庐抄本（简称张本）。新辑集外诗另编一卷。