水龙吟（白莲）

《水龙吟（白莲）》是一首宋代诗词，作者是王沂孙。这首诗词描绘了一个女子的形象和情感，同时也抒发了作者对逝去的美好时光的怀念之情。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：

淡妆不扫蛾眉，为谁伫立羞明镜。
轻薄的妆容没有画扫过眉毛，她为了谁而站在羞怯的镜前。

真妃解语，西施净洗，娉婷顾影。
她像真正的贵妃一样会说话，像西施一样洁净，优雅地照顾自己的影子。

薄露初匀，纤尘不染，移根玉井。
像薄露初晴时一样清新，没有沾染一丝尘埃，安静地生长在玉井中。

想飘然一叶，飕飕短发，中流卧、浮烟艇。
她希望自己能像飘然一片叶子一样自由自在，像风一样轻盈，像浮烟一样漂浮在江水上。

可惜瑶台路迥。抱凄凉、月中难认。
可惜的是，瑶台的道路遥远。她抱着凄凉之感，月亮中的人很难辨认。

相逢还是，冰壶浴罢，牙床酒醒。
即使相逢，也只是在冰壶浴后，牙床醒酒之时。

步袜空留，舞裳微褪，粉残香冷。
脚上的袜子空留，舞裙微微褪色，粉末残留的香气也变得冷淡。

望海山依约，时时梦想，素波千顷。
时刻凝望着海和山，心中充满了憧憬，梦想着素波千顷。

这首诗词通过描写女子的容貌和内心情感，表达了对美好时光的怀念和对自由、纯洁的向往。作者以细腻的笔触勾勒出女子的形象，将她与历史上的美人佳人相提并论，同时也透露出她的孤独和无奈。整首诗词以柔和的语言描写女子的情感和内心世界，给人一种温婉、忧伤的感觉。读者在欣赏这首诗词时，可以感受到其中蕴含的女性之美、时光的流转和对美好生活的向往。

王沂孙，字圣与，号碧山、中仙、玉笥山人。会稽（今浙江绍兴）人，年辈大约与张炎相仿，入元后曾任庆元路学正。有《花外集》，又名《碧山乐府》。

王沂孙的生平

　　王沂孙：汉族，生于会稽，是南宋末年有名的词人。

　　经常与周公谨、唐玉潜等人相倡和，著有词集《花外集》。

　　至元年间，为庆元路学正。

　　他虽做了元朝的官，心理却很复杂，在他的词中，也仍有许多是写故国之思的。只是这种情绪，并不是简单地表现为对宋王朝的怀念或民族意识，而是同世事无常、兴亡盛衰不由人意的沧桑感融合在一起，同时又渗透了个人在历史巨变中无可奈何、只能听任摆布的凄凉感。在写作手法上，他比周密、张炎写得更隐晦、含蓄，常常借甲咏乙，借此喻彼，看上去大多只是咏物、写景以及写男女恋情，而在隐隐约约之间，用些特殊的笔法，暗示词中埋藏得很深的真实想法与情感。如《眉妩·新月》中“千古盈亏休问。叹慢磨玉斧，难补金镜”，《齐天乐·萤》中“汉苑飘苔，秦陵坠叶，千古凄凉不尽”，《天香·龙涎香》中“讯远槎风，梦深薇露，化作断魂心字”等，都是如此。其中《齐天乐·蝉》借蝉咏怀，叹息岁时变迁的无情，自述“清高”、“凄楚”，最为人称道。正由于王沂孙是以深隐的笔法抒发复杂的情感，所以词的结构特别地曲折，语言也特别地精细。

　　王沂孙生年在周密之后，张炎之前。据其《淡黄柳》词题，沂孙于咸淳十年（1274），与周密别于孤山。次年，周密游会稽，相会一月。景炎元年（1276）冬，周密自剡还会稽，二人又复聚别。景炎三年（1278）在越与李彭老、仇远、张炎等赋《天香》诸调，编为《乐府补题》一卷。至元二十三年（1286），沂孙在杭，与徐天佑、戴表元、周密等十四人宴集于杨氏池堂。二十四年，周密得《保母贴》，王沂孙题诗，在赵孟奚谷丁亥（1287）八月跋之后，鲜于枢戊子（1288）再观之前。夏承焘《周草窗年谱》云：“沂孙殆少于草窗，长于仇远，若生于淳佑、宝佑间，卒年才四十左右耳。”。

王沂孙的成就

　　王沂孙最工于咏物。他现存64首词，咏物词即占了34首。在宋末词人中，王沂孙的咏物词最多，也最精巧。他的咏物词的特点，一是善于隶事用典，他不是直接描摹物态，而是根据主观的意念巧妙地选取有特定含意的典故与所咏之物有机融合，使客观物象与主观情意相互生发。这就是清人周济所说的：“咏物最争托意，隶事处以意贯串，浑化无痕，碧山胜场也。”（《宋四家词选目录序论》）二是擅长用象征和拟人的手法，用象征性的语言将所咏之物拟人化，使之具有丰富的象征意蕴，因而他的词往往被认为有深远的寄托。如著名的《眉妩·新月》：

　　渐新痕悬柳，淡彩穿花，依约破初暝。便有团圆意，深深拜，相逢谁在香径。画眉未稳，料素娥、犹带离恨。最堪爱、一曲银钩小，宝帘挂秋冷。

　　千古盈亏休问。叹谩磨玉斧，难补金镜。太液池犹在，凄凉处，何人重赋清景。故山夜永。试待他、窥户端正。看云外山河、还老尽、桂华影。

　　词中无法补圆的新月，寄托着词人在宋室倾覆后复国无望的深哀巨痛。而另一首《齐天乐·蝉》所咏的“枯开阅世”而“独抱清高”的蝉，则是遗民身世和心态的写照。

　　王沂孙词，前人评价甚高，尤其是清中叶以后的常州词派，更是推崇备至。其词艺术技巧确实比较高明，将咏物词的表现艺术推进了一大步，但词境狭窄，词旨隐晦，也是一大缺陷。至于情调低沉，情思缺乏深度和力度，则是与他同期同派词人的通病。