句
琴曲唯留古，书多半是经。
（见《周氏涉笔》）
横裁桑节杖，直剪竹皮巾。
鹤警琴亭夜，莺啼酒瓮春。
颜回唯乐道，原宪岂伤贫。
（被召谢病，见《西清诗话》）
寄身千载下，聊游万物初。
欲令无作有，翻觉实成虚。
（《独坐》）
双关防易断，只眼畏难全。
鱼鳞张九拒，鹤翅拥三边。
（《围棋长篇》。
见《韵语阳秋》）
作品评述
诗词《句》是唐代王绩所作，原文描述琴曲保存了古风，而书籍多半是经典。作者使用了横裁的桑节杖和直剪的竹皮巾作比喻，来表达自己在琴亭中听到鹤叫和莺啼的夜晚的感受。颜回的快乐是从追求道理中获得的，原宪并不因为贫穷而伤心（颜回和原宪都是历史上的人物，他们都是聪明博学的人）。作者将自己的存在寄托在千年后，以此来欣赏万物初生的美景。但是欲望使无为成为有为，转而感觉实际变得虚无。这首诗使用了双关的手法来防止意义被截断，但是又害怕只有一个眼睛无法完全理解。就像是开张九门，防止敌人逃脱，同时用鹤的翅膀将三个方向围住。这句诗也有可能是在描写围棋的场景。
诗意上，王绩通过琴曲和书籍来表达对古代文化的尊崇，对古风的爱好。他将自己的思考与古人相连，对于人生的快乐和意义进行深入思考。他也提出了对欲望和虚无的思考，以及对世俗名利与个人追求之间的辨析。通过双关的手法和比喻的运用，使诗歌具有多重含义，富有哲理。
整首诗的赏析，王绩通过对琴曲、书籍、鹤警、莺啼等意象的运用，将自然景物与人生哲思结合起来。他以他自己的存在和感受为线索，表达了对古代文化的敬仰与怀念，对于人生的思考，以及对于幸福和虚无的矛盾感受。通过双关和比喻的巧妙运用，使诗词更加生动有趣，诗意更加深远。整首诗反映了王绩作为一位文化人对于时代和人生的独特见解和思考。
作者介绍
王绩的生平
王绩(585--644)：汉族，字无功，号东皋子，绛州(今山西省运城市万荣县)人，唐朝医生、著名诗人。
其兄王通，也是当时名医，绩尝任秘书正字，后借故辞归，专心以医药济人。出身官宦世家，是隋末大儒王通之弟，唐初诗人王勃是他的侄孙。王绩一生郁郁不得志，在隋唐之际，曾三仕三隐。心念仕途，却又自知难以显达，故归隐山林田园，以琴酒诗歌自娱。曾在隋代任秘书省正字，出任六合县丞，初唐时，曾官太乐丞，后弃官隐居于故乡东皋村，纵酒自适，其思想受道家影响甚深。所作诗多以爱酒为题材，盛赞嵇康、阮籍；以田园闲适情趣为内容，歌颂陶渊明，后人辑有《东皋子集》。
王绩自幼好学，博闻强记。隋开皇二十年（600年），只有15岁时便游历京都长安（今西安），拜见权倾朝野的大臣杨素，被在座公卿称为“神童仙子”。大业元年（605年），应孝廉举，中高第，授秘书正字。但他生性简傲，不愿在朝供职，改授扬州六合县丞。但因嗜酒误事，受人弹劾，被解职。其实，他并不看重官职，故感叹道：“网罗在天，吾且安之。”这时隋末大乱，他常和隐士仲长子光在一起饮酒赋诗，养鸟等均有研究。
王绩性情旷达，嗜酒如命。唐武德八年（625年），朝廷征召前朝官员，王绩以原官待诏门下省。按照门下省例，日给良酒三升。其弟王静问：“待诏快乐否？”回答说：“待诏俸禄低，又寂寞，只有良酒三升使人留恋。”待中陈叔达闻之，由三升加到一斗，时人称为“斗酒学士”。贞观初期，太乐署史焦革善酿酒，王绩自求任太乐丞。后因焦氏夫妇相继去世，无人供应好酒，于是弃官还乡。回到东皋后，他把焦革制酒的方法撰为《酒经》一卷；又收集杜康、仪狄等善于酿酒者的经验，写成《酒谱》一卷。在所居之东皋，为杜康建造祠庙，并把馈赠过美酒的焦革也供进庙中，尊之为师，撰《祭杜康新庙文》以记之。王绩因对现实不满，终于走上隐居之路，但有人以酒邀者，无不乐往。其《醉乡记》、《五斗先生传》、《酒赋》、《独酌》、《醉后》等诗文，均被太史令李淳风誉为“酒家之南董”。
除好酒外，王绩还好弹琴，曾“加减旧弄”，改编琴曲《山水操》，为世人所赏。又精于占卜算卦，兼长射覆。但最大成就在于诗歌，有《王无功文集》五卷本行世，被后世公认为是五言律诗的奠基人，扭转齐梁余风，为开创唐诗做出重要贡献，在中国诗歌史上具有非常重要的地位。
贞观十八年（644年），王绩病卒于家中。与陶潜的《自祭文》一样，生前已备有自撰志铭，并嘱家人薄葬。