行善而备败，其所以阜财用衣食者也。

出自先秦的《召公谏厉王止谤》

拼音和注音

xíng shàn ér bèi bài ， qí suǒ yǐ fù cái yòng yī shí zhě yě 。

翻译及意思

周厉王颇为得意，告诉邵公说：“我能制止毁谤啦，老百姓再也不敢吭声了。”邵公回答说：“你这样做只能堵住人们的嘴。可是防范老百姓的嘴，比防备河水泛滥更不易。河道因堵塞而造成决口，就会伤害很多人。倘使堵住老百姓的口，后果也将如此。因而治水者只能排除壅塞而加以疏通，治民者只能善于开导而让人说话。所以君王在处理政事上，让三公九卿及各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义史籍，少师诵读箴言，无眸子的盲人吟咏诗篇，有眸子的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工能纷纷进谏，平民则自己的意见转达给君王，近侍之臣子尽规劝之责，君王的内亲外戚都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，年长的师傅再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不背理。老百姓有口，就象大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又象高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。人们以用嘴巴发表议论，政事的成败得失便能表露出来。人们以为好的就尽力去实行，以为失误的就设法去预防，这样社会的衣食财富就会日益丰富，不断增加。人们心中所想通过嘴巴表达出来，朝廷以为行得通的就照着实行，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那又能堵多久呢？”

词语释义

所以：汉语词语，意思是因此、因而。

衣食：衣食yīshí衣服和食物,泛指各种基本生活资料

行善：从事慈善救济等义举。

财用：财物;财富。材料与用具。财，通'材'。

阜财：厚积财物﹔使财物丰厚。

神人不世出，所以神功绝。

出自：元稹的《谕宝二首》

所以沮溺徒，不为尧舜忧。

出自：许继的《雨望》

所以跨跱焕炳万里也。

出自：左思的《三都赋》

所以学仙人，形神每精炼。

出自：王祎的《杂赋（七首）》

贤士差矣！你平日间思想你兄弟，所以做这等梦。

出自：宫天挺的《杂剧·死生交范张鸡黍》

嗨！丞相说那里话，我想汉天子所以得天下，

出自：《杂剧·随何赚风魔蒯通》

所以代天纠罪，岂为官吏逞忿行私者乎？庞绩，

出自：《杂剧·十探子大闹延安府》

其政不改，是其所以取之守之者无异也。

出自：贾谊的《过秦论》

观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；

出自：苏轼的《留侯论》

封疆画界者，非为守御，所以禁淫也。

出自：司马相如的《上林赋》

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原诗

厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。

王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，曚诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”

王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。