郁孤台?再过虔州，和前韵?

诗词：《郁孤台?再过虔州，和前韵?》

吾生如寄耳，岭外亦闲游。
赣石三百里，寒江尺五流。
楚山微有霰，越瘴久无秋。
望断横云峤，魂飞咤雪洲。
晓钟时出寺，暮鼓各鸣楼。
归路迷千嶂，劳生阅百州。
不随猿鹤化，甘作贾胡留。
只有貂裘在，犹堪买钓舟。

中文译文：
我的生命像是借来的，游历在山外。
赣石有三百里，寒江长五尺。
楚山微微有霰（雪），越地瘴气久不散。
眺望中断横云的峤（山峰），灵魂飞翔至雪洲。
黎明时分，寺庙的钟声鸣响，傍晚时分，各处楼阁的鼓声齐鸣。
回程的路上迷失在千嶂之间，辛劳的生活中见识过百州。
我不愿随猿猴或仙鹤的变化，宁愿甘心做一个贾胡（商人）留在这里。
只有貂裘陪伴着我，还可以买一叶钓舟。

诗意和赏析：
这首诗词是苏轼在宋代创作的，表达了诗人游历山川的心情和对自然景物的感慨。诗人以自身的存在感叹生命的短暂和无常，将自己的生命比喻为借来的东西，游历在岭外山川之间，寓意着对世事的超脱和追求自由的态度。

诗中描绘了赣石的山川景色，赣石是江西省的一个地名，距离诗人所在的地方有三百里远，江水寒冷而急流湍急。楚山下雪微微有霰，而越地的瘴气久久不散，表现了自然界的变幻和对人类生活的影响。

诗人登高望远，眺望中断横云的山峰，灵魂仿佛飞翔至雪洲，表现了诗人对自然景物的悠远思索和超越尘世的向往。

诗中还描绘了寺庙的钟声和楼阁的鼓声，时辰的更迭和生活的喧嚣，以及诗人在归途中迷失在千嶂之间，领略了百州的风景和人情。

最后两句表达了诗人不愿追随猿猴或仙鹤的变幻，宁愿甘心做一个贾胡留在这里，这里的贾胡指的是商人，表示诗人宁愿安于平凡的生活而不追求仙境或者名利。只有贵重的貂裘相伴，还可以买一艘钓船，暗示诗人对简朴、自然生活的向往。

整首诗以自然景物为背景，通过对山川、天气和自然现象的描写，表达了诗人对自由、超脱和简朴生活的追求。诗人以自己的游历和观察，寄托了对人生和人世的思考，展示了对自然的敬畏和对人生的把握。这首诗词以其简洁、深邃的表达方式，给读者带来了对自然、生命和追求的共鸣。

苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。　苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。