偈颂一百二十三首

东行西行,指天指地。
尽谓如来降生,我道魔王出世。
一棒打杀,贵图太平。
时当孟夏,麦绿桑青。

作品评述

《偈颂一百二十三首》是宋代释祖钦创作的一首诗词。这首诗词以东行和西行为主题,通过指天和指地的手势来表达对佛教和道教的思考。诗词中提到了如来佛降生和魔王的出世,以及一棒打杀和追求太平的理想。时节上,描绘了孟夏时节的麦绿和桑青。

这首诗词的中文译文、诗意和赏析如下:

东行西行,指天指地。
东行和西行暗示了人们的行走和探索,指天和指地则代表了对宇宙和存在的思考。这两个动作表明了人们对于世界的探索和对宇宙奥秘的追求。

尽谓如来降生,我道魔王出世。
诗词中提到如来佛降生和魔王的出世,这两个形象代表了佛教和道教的对立。如来佛的降生象征着智慧和慈悲的力量进入世间,而魔王的出世则代表着邪恶和破坏的力量的兴起。这种对立的描绘反映了作者对于人性和宇宙中善恶对立的思考。

一棒打杀,贵图太平。
一棒打杀的意象表明了作者对于邪恶势力的反抗和消灭,追求和平的愿望。这种以武力消除邪恶的表达方式暗示着作者对于社会和个人境遇的观察和期望。

时当孟夏,麦绿桑青。
描绘了时节的孟夏,麦绿和桑青的景象。这些鲜明的自然景色描绘给人以生机勃勃和丰收的感觉,与诗词中探索和追求太平的主题相呼应。同时,孟夏也象征着人们对于新的希望和美好未来的期盼。

通过《偈颂一百二十三首》,释祖钦以简洁而富有意象的语言,表达了对佛教和道教的思考,以及对于善恶、和平和希望的追求。诗词中的意象和对立呈现出一种哲学性的思考,同时也展示了自然景色的美感和生命的力量。

诗词推荐

士固不可辱,人殊未易知。元来座上客,不及箦中尸。

始见青云干律吕,俄逢瑞雪应阳春。今日回看上林树,梅花柳絮一时新。

天吴凭怒鼓涛澜,不作闲居卷轴看。夜半负山谁料得,重来坐失两高寒。

城与清江曲,泉流乱石间。夕阳初隐地,暮霭已依山。度鸟欲何向,奔云亦自闲。登临兴不尽,稚子故须还。

断桥缺月。点点枝头雪。画角吹残声未歇。早是一年春别。寿阳弄粉成妆。柔肠结结丁香。可怕真梅轻妒,游蜂说与何妨。

暂辍居留从洛邑,坐棠亦恐不多时。皇储新策闻求辅,位冠春宫更是谁。

东望故山高,秋归值小舠。怀中陆绩橘,江上伍员涛。好去宁鸡口,加餐及蟹螯。知君思无倦,为我续离骚。

三十将成道未成,菱花频照意频惊。百年得趣非容易,万事无心是太平。白雪阳春谁欲听,青鞋布袜世相轻。天台庐岳难忘处,泉石皆知旧姓名。

青山吞吐古今月,绿树低昂朝暮风。万事有为应有尽,此身无我自无穷。

水亭春欲暮,衰懒向来同。照眼梨花雪,吹衣杨柳风。独残红鹔鹔,尚浮碧丛丛。槛外方塘涨,游鱼自镜中。

湖边日落鸳鸯飞,罗衣香转兰舟移,莲根断处手满丝。手满丝,不能理。秋云深。隔君子。

地僻秋先到,门幽客不经。蛩声共吟韵,霄色入丹青。古树斜留月,遥空静落星。坐惊衣袂湿,湛露满中庭。

君看潭北寺,何用减潭南。不到还能止,重来独未厌。荒凉增客思,贫病觉僧惭。饮水寒难忍,谁言栢子甘。

禅性虽无著,偏亲奈白头。直应飞锡到,方是倚门休。雪里犹思去,花前岂易留。如何迎侍得,住近免离愁。

食桃种其核,一年核生芽。二年长枝叶,三年桃有花。忆昨五六岁,灼灼盛芬华。迨兹八九载,有减而无加。去春已稀少,今春渐无多。明年后年后,芳意当如何。命酒树下饮,停杯拾馀葩。因桃忽自感,悲吒成狂歌。

一居西崦一东溟,旷落乾坤本不扃。古月凄凉惟有梦,清风来往了无形。翩然好语真心白,中是当年□眼青。握手笑谈明日事,雪庭庭畔绿杨汀。

祓除啸梁崇,惊走散花魔。切莫敺穷鬼,相从岁月多。

春风勾引出郊行,小队迢迢草路平。自笑田芜不归去,三千里外劝人耕。

独行沙岸不相携,准拟沿溪更渡溪。药蔓交加虫上下,柳花撩乱蝶高低。杖头晓伴春云石,屐齿晴翻夜雨泥。诗就随山为人写,等闲抽尽锦中题。

天风飒飒步声虚,一片红云控帝居。闻道茅家开夕宴,上元亲授太霄书。

名句推荐

本站部份资料来自网络或由网友提供,如有问题请速与我们联系,我们将立即处理!

版权所有©四级英语单词   网站地图 陇ICP备2023000160号-4

免责声明:本站非营利性站点,以方便网友为主,仅供学习。