洞仙歌（BC2E·陵赵府兵后僧多占作佛屋）

《洞仙歌（BC2E·陵赵府兵后僧多占作佛屋）》是宋代汪元量创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：

洞仙歌（BC2E·陵赵府兵后僧多占作佛屋）

西园春暮。
乱草迷行路。
风卷残花堕红雨。
念旧巢燕子，
飞傍谁家，
斜阳外、长笛一声今古。
繁华流水去。
舞歇歌沈，
忍见遗钿种香土。
渐橘树方生，
桑枝才长，
都付与、沙门为主。
便关防、不放贵游来，
又突兀梯空，
楚王宫宇。

译文：
西园的春天即将过去。
乱草使道路迷失。
风卷起残花，像红色的雨滴般飘落。
我怀念旧日的燕子，
它飞到了谁家，
在斜阳之外，长笛吹奏出今古的声音。
繁华如水流逝。
歌舞停止，歌声消沉，
我忍受不住看到留下的饰物和香土。
橘树渐渐发芽，
桑枝才刚刚生长，
都交给了沙门（佛教徒）为主。
为了保护，不让贵族游客进来，
又突兀地矗立在空中，
像楚王的宫殿。

诗意和赏析：
这首诗词描绘了一个春天即将过去的西园景象，以及作者对时光流逝和物是人非的感慨之情。

诗中的西园春暮，道路被乱草覆盖，给人一种荒凉和凄凉的感觉。风卷起残花，使它们像红雨一样飘落，这一形象揭示了时光的无情和生命的脆弱。

作者怀念旧日的燕子，它曾在自己的巢中筑巢，但现在却飞到了别人家中。这表达了作者对过去时光的怀念和对变迁不可避免性的感慨。

斜阳之外传来长笛的声音，这一声音穿越了时空，连接了今古。它提醒着人们时光的流逝，以及人生的短暂。

诗中还提到了繁华如水流逝，舞歇歌沉。这暗示了人事易逝，繁华终将消散的道理。作者忍受着看到留下的饰物和香土的痛苦，表达了对过去的眷恋和对逝去时光的无奈。

最后几句诗描绘了橘树发芽、桑枝生长，并将它们交给了沙门为主，暗示着世事的变迁和人们的离去。为了保护这片园林，不让贵族游客进来，它突兀地矗立在空中，宛如楚王的宫殿，给人一种孤寂和荒凉的感觉。

整首诗意《洞仙歌（BC2E·陵赵府兵后僧多占作佛屋）》是宋代汪元量创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：

《洞仙歌（BC2E·陵赵府兵后僧多占作佛屋）》

西园春暮。
乱草迷行路。
风卷残花堕红雨。
念旧巢燕子，
飞傍谁家，
斜阳外、长笛一声今古。
繁华流水去。
舞歇歌沈，
忍见遗钿种香土。
渐橘树方生，
桑枝才长，
都付与、沙门为主。
便关防、不放贵游来，
又突兀梯空，
楚王宫宇。

译文：
西园的春天即将过去。
乱草使道路迷失。
风卷起残花，像红色的雨滴般飘落。
我怀念旧日的燕子，
它飞到了谁家，
斜阳之外，长笛一声连结着今古。
繁华如水流逝。
舞蹈停歇，歌声沉寂，
我难以忍受看到留下的饰物和香土。
橘树渐渐发芽，
桑枝才刚刚生长，
都交给了沙门（佛教徒）为主。
为了守护，不让尊贵的游客进来，
又突兀地矗立在空中，
宛如楚王的宫殿。

诗意和赏析：
这首诗词描绘了一个春天即将结束的西园景象，以及作者对时光流逝和物是人非的感慨之情。

诗中的西园春暮，道路被乱草覆盖，给人一种荒凉和凄凉的感觉。风卷起残花，使它们像红雨一样飘落，这一形象揭示了时光的无情和生命的脆弱。

作者怀念旧日的燕子，它曾在自己的巢中筑巢，但现在却飞到了别人家中。这表达了作者对过去时光的怀念和对变迁不可避免性的感慨。

斜阳之外传来长笛的声音，这一声音穿越了时空，连接了今古。它提醒着人们时光的流逝，以及人生的短暂。

诗中还提到了繁华如水流逝，舞蹈停歇，歌声沉寂。这暗示了人事易逝，繁华终将消散的道理。作者难以忍受看到留下的饰物和香土的痛苦，表达了对过去的眷恋和对逝去时光的无奈。

最后几句诗描绘了橘树发芽、桑枝生长，并将它们交给了沙门为主，暗示着世事的变迁和人们的离去。为了守护这片园林，不让尊贵的游客进来，它突兀地矗立在空中，宛如楚王的宫殿，给人一种

汪元量，字大有，号水云，晚号楚狂（《湖山类稿》卷三《夷山醉歌》），钱塘（今浙江杭州）人。琳第三子。度宗时以善琴供奉宫掖。恭宗德祐二年（一二七六）临安陷，随三宫入燕。尝谒文天祥于狱中。元世祖至元二十五年（一二八八）出家爲道士，获南归；次年抵钱塘。后往来江西、湖北、四川等地，终老湖山。诗多纪国亡前后事，时人比之杜甫，有“诗史”之目。着《湖山类稿》十三卷、《汪水云诗》四卷、《水云词》二卷等（《千顷堂书目》卷二九、三二），已佚。今存刘辰翁批点《湖山类稿》五卷；清钱谦益据云间钞诗旧册辑成《水云集》一卷；今人孔凡礼增辑爲《增订湖山类稿》五卷。《南宋书》卷六二有传。　汪元量诗，第一至五卷以清干隆鲍廷博知不足斋刻《湖山类稿》、《水云集》爲底本，删去后者重出之诗。参校清吴翌凤抄本（有清顾至、黄丕烈跋，简称顾本，藏北京图书馆）、明末抄本《汪水云诗抄》一卷（有清毛扆校跋，简称毛本，藏北京图书馆）以及《诗渊》引诗等。另从《永乐大典》等书中辑得之集外诗，编爲第六卷。