悟本禅人求赞

《悟本禅人求赞》是宋代释宗杲的一首诗词。这首诗词描述了一个禅宗修行者的形象，表达了对禅宗修行的思考和感悟。

诗词中的“一千七百痴衲子”指的是众多虔诚的僧侣，他们围绕着一个被称为“无明叟”的老师。诗中提到，这些修行者细腻的品性常常被忽视，而他们粗糙的外表却多得像七八斗。这种描述可能暗示了修行者内在的光芒和修行的艰辛。

诗词中也提到了修行者并非一味地沉浸于静默冥想之中，而是整日在廊下行走。这表明他们并非寂寞无趣，而是在与世界互动中寻找禅宗的真谛。

作者以幽默的口吻描述了这位禅宗修行者的相貌，称其为“巴鼻”。然而，这位修行者却不接受别人的嘲笑或妄言，他用盲枷和瞎棒来对待他人，表现出了慈悲的态度。诗中还提到了一种劈脊娄的说法，这是一种禅宗修行者用来觉醒众生的方法，表明这位修行者在传授禅宗法义时并非追求表面功夫，而是关注真实的觉悟。

最后，作者对这位修行者的修行方式进行了思考。他认为这样的修行方式是否真正符合禅宗的原意，是否值得继续。诗中的最后两句表达了一种疑问和反思，作者认为这样的修行方式可能是错误的，并批评那些仅仅追随形式而非实质的人。

这首诗词通过描绘禅宗修行者的形象，表达了对修行方式的思考和质疑。它通过幽默的语言和夸张的比喻，传达了作者对禅宗修行的独特见解，引发读者对禅宗修行的思考和探索。

释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。　释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。