老学庵自规

《老学庵自规》是宋代陆游创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：
尧德被四表，其本在身修。
江河水稽天，发源乃涓流。
人忍於搏虱，习熟且解牛。
象箸与玉杯，漆器实其由。
斯须失兢畏，恶名溢九州。
始乎为善士，终可蹈轲丘。
孰置汝太山？孰挤汝污沟？
降福孰汝私？得祸孰汝雠？
圣狂在一念，祸福皆自求。
易箦汝所知，垂死勿惰偷。

诗意：
这首诗词表达了陆游对个人修养和道德行为的思考。他认为尧的德行被四方所称颂，但这种德行的根源在于个人修养。正如江河之水汇聚成大海，善行的源头也是由点滴的修行积累而来。诗中还提到了人们忍受虱子的叮咬，熟练地解剖牛，以及象箸、玉杯和漆器的制作过程，这些都是通过勤奋和技艺的积累而成。陆游认为，即使一时失去了恐惧和警惕，恶名也会传遍九州。然而，只要始终做一个善良的人，最终也能达到轲丘的境地。诗中还提出了一系列反问，表达了对个人选择和行为后果的思考。最后，陆游强调了个人的自主权和责任，认为圣人的狂妄和祸福都是由自己决定的。他还告诫人们要珍惜时光，不要在临死之际懒散和偷懒。

赏析：
《老学庵自规》以简洁明快的语言表达了陆游对个人修养和道德行为的思考。通过对尧德、江河水和日常生活中琐碎事物的描绘，诗人传达了一个重要的观点：善行的根源在于个人的修行和积累。诗中的反问和对人生选择的思考，引发了读者对自身行为和责任的思考。最后，诗人以垂死勿惰偷的警示，呼唤人们要珍惜时间，不要虚度光阴。整首诗词以简洁而深刻的语言，表达了陆游对人生道德和自主权的思考，具有一定的哲理意味，值得我们深入品味。

陆游（一一二五～一二○九），字务观，越州山阴（今浙江绍兴）人。宰子。年十二能诗文，以荫补登仕郎。高宗绍兴二十三年（一一五三）两浙转运司锁厅试第一，以秦桧孙埙居其次，抑置爲末。明年礼部试，主司復置前列，爲桧黜落。桧死，二十八年始爲福州宁德主簿（清干隆《宁德县志》卷三）。三十年，力除敕令所删定官（《建炎以来繫年要录》卷一八五）。三十一年，迁大理寺司直（同上书卷一九一）兼宗正簿。孝宗即位，迁枢密院编修官兼编类圣政所检讨官，赐进士出身（《宋会要辑稿》选举九之一九）。因论龙大渊、曾觌招权植党，出通判建康府，干道元年（一一六五），改通判隆兴府，以交结臺谏，鼓唱是非，力说张浚用兵论罢。六年，起通判夔州（《渭南文集》卷四三《入蜀记》）。八年，应王炎辟，爲四川宗抚使干办公事。其后曾摄通判蜀州，知嘉州、荣州。淳熙二年（一一七五），范成大帅蜀，爲成都路安抚司参议官（《渭南文集》卷一四《范待制诗集序》）。三年，被劾摄知嘉州时燕饮颓放，罢职奉祠，因自号放翁。五年，提举福建路常平茶监（《省斋文稿》卷七《送陆务观赴七闽提举常平茶事》）。六年，改提举江南西路（《渭南文集》卷一八《抚州广寿禅院经藏记》）。以奏发粟赈济灾民，被劾奉祠。十三年，起知严州（淳熙《严州图经》卷一）。十五年，召除军器少监。光宗即位，迁礼部郎中兼实录院检讨官，未几，復被劾免（《宋会要辑稿》职官七二之五四）。宁宗嘉泰二年（一二○二），诏同修国史，实录院同修撰，兼祕书监（《南宋馆阁续录》卷九）。三年，致仕。开禧三年（一二○七），进爵渭南县伯。嘉定二年卒，年八十五。陆游是着名爱国诗人，毕生主张抗金，收復失地，着作繁富，有《渭南文集》五十卷，《剑南诗稿》八十五卷等。《宋史》卷三九五有传。　陆游诗，以明末毛晋汲古阁刊挖改重印本爲底本爲底本。校以汲古阁初印本（简称初印本），宋严州刻残本（简称严州本，藏北京图书馆）、宋刻残本（简称残宋本，藏北京图书馆）、明刘景寅由《瀛奎律髓》抄出的《别集》（简称别集本）、明弘治刊《涧谷精选陆放翁诗集·前集》（简称涧谷本）及《须溪精选陆放翁诗集·后集》（简称须溪本）等，并参校钱仲联《剑南诗稿校注》（简称钱校）。底本所附《放翁逸稿》、《逸稿续添》编爲第八十六、八十七卷。辑自《剑南诗稿》之外的诗，经营爲第八十八卷，凡出自《渭南文集》者，以明弘治十五年锡山华珵铜活字印本爲底本，校以《四库全书》本（简称四库本）。