寿昌郑生入天目山礼僧

《寿昌郑生入天目山礼僧》是宋代方回创作的一首诗词。这首诗词描述了一个名叫郑生的人前往天目山拜访僧人的情景。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。

中文译文：
寿昌郑生前往天目山，
意欲修行寻道门。
头顶裹着头巾，
如何能成为空门中的修行者。
在曹溪寺，一夜间便获得了衣钵，
这原本就是身为行者的他的本份。

诗意：
这首诗词描绘了一个人名叫郑生的寿昌人，向天目山进发，意图加入佛门修行。然而，他却不明白身为修行者的标志，所以他想知道如何能够成为真正的修行者。最后，他在曹溪寺获得了衣钵，这表明他原来就是一位具有修行资质的人。

赏析：
这首诗词通过描写一个人寻求修行的旅程，表达了对于修行道路的探索和追求。诗人用简洁而富有意境的语言，将主人公郑生的心理状况展现得淋漓尽致。郑生想要加入空门并修行，但他对于修行者的标志和修行的方式却感到困惑。这种困惑在第二句中以头巾的形象被生动地表达出来。然而，他在曹溪寺获得了衣钵，这意味着他原本就具备修行的条件，只是他自己没有意识到而已。整首诗意味深长，通过郑生的经历，诗人提醒人们，修行并不是追求外在的形式，而是内心的觉悟和领悟。

方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。　方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。